miércoles, 30 de diciembre de 2009

Sensei Willy Ortiz en la UNI

El Sábado 26 de Diciembre el sensei Wily Ortiz realizó una excelente práctica en el dojo de la Universidad Nacional de Ingenieria en Lima Perú

sábado, 26 de diciembre de 2009

Práctica con el sensei Willy Ortiz

Un éxito la práctica con el sensei Willy Ortiz ( JKA Finnlandia) en el dojo de la Universidad Nacional de Ingenieria hoy Sábado 26 de Diciembre de 2009.
Una lección de sencillez y humildad de un maestro con más de 45 años en el karate tradicional JKA . De 9 a.m. a 11 a.m clase práctica , 2 horas de entrenamiento técnico , luego más de una hora de fundamentos teóricos e históricos del karate Shotokan contestando todas las preguntas .
Luego un almuerzo conjunto de comida china en un chifa de la Av Habich hasta las 3:30 p.m. con muchas anecdotas contadas durante el almuerzo ,historias de leyendas del karate como el sensei Nishiyama , el sensei Enoeda y de maestros que ahora son datos inaccesibles para muchos , un gran acontecimiento para el club de karate de la UNI.
Lamentablemente la práctica programada en el dojo del sensei Marcos Moron en la noche a partir de las 6 p.m. se tuvo que cancelar debido a que el sensei Ortiz adelantó su viaje y sale mañana Domingo 27 muy temprano de regreso a Finlandia.

(Foto Ing Emilio Veramendi)



Muy agradecidos sensei Willy Ortiz

domingo, 29 de noviembre de 2009

Historia del Karate por sensei Willy Ortiz

Tomada de la JKA Finlandia , escrita por el sensei peruano Willy Ortiz instructor jefe. El sensei Ortiz estará en Perú a partir del 7 de Diciembre hasta 27 de Diciembre

HISTORIA DE KARATE



Hace cerca de mil cuatrocientos años que Daruma (Bodidharma), el fundador del budismo zen, salió de la India occidental, penetrando montañas como el Himalaya, y cruzando ríos por la selva , para viajar a China para dar conferencias sobre el budismo. Puesto que incluso las carreteras que actualmente existe entre la India y China no se pueden describir como buenas, uno se puede imaginar la grandeza de espíritu de Daruma y la fuerza física tan grande que debería tenido para haber sido capaz de conquistar con tanto valor , varios miles de millas caminando solo.
En años posteriores, cuando se dirigía al templo de Shaolin (Shorin-ji) en la provincia de Hunan en China para dar conferencias sobre el budismo , una gran multitud de seguidores cayeron uno por uno en el agotamiento por la dureza de su entrenamiento.
Daruma a continuación, establece un método de desarrollo de la mente y el cuerpo, diciéndoles: "Aunque el camino de Buda es predicado por el alma, el cuerpo y el alma son inseparables. Como miro ahora, creo que es probable que no podrán completar su formación, debido a su agotamiento. Por esta razón, le daré un método por el cual se puede desarrollar la fuerza física suficiente para que ustedes mismos puedan alcanzar la esencia del camino de Buda ".
El método que establece la figura en el Kyo Ekkin (Ekkin "Sutra"). Con él, los monjes fueron capaces de recuperar su fuerza espiritual y física, y se dice que los monjes del Templo Shaolin llegaron a ser conocidos en toda China por su valentía y fortaleza.
En tiempos más tarde, la enseñanza de este método propuesto originalmente por Daruma se extendió a muchos otros lugares, se trataba de llevar el nombre de su origen y fue llamado Shorin-ji Kempo. Fue este el método que finalmente llegó a las islas Ryukyu y fué desarrollado en Okinawa-te, precursor del karate actual.
En la parte sur de Japón se encuentran las Islas Ryu-Kyu de Okinawa, que es el más grande. Este grupo de islas está situado a 550 km. de Kyushu en Japón y 700 km. de Japón continental y 700 km. de China.
Alrededor del siglo 12 el famoso rey héroe Sho Hashi unió toda la isla bajo su gobierno. A fin de asegurar la posición de la clase dominante, se le prohibió la posesión de armas por parte de la gente común.
Más tarde, sobre el siglo 16 todas las armas en las islas fueron confiscados por la decisión del clan Satsuma de Japón.Al mismo tiempo muchos practicantes de artes marciales viajaron a China para aprender artes marciales, y regresaron a Okinawa. Es probablemente por estas razones que el desarrollo de las artes marciales dio un enorme impulso hacia adelante y fué desarrollado el arte marcial de Okinawa que hoy conocemos.
A principios del siglo 19, Karate fue aceptado por las autoridades de Okinawa como un programa oficial de educación física y por lo tanto el futuro del karate estaba asegurado. Karate se extendió rápidamente en Japón y poco a poco en todo el mundo.



GICHIN FUNAKOSHI


Famoso cuadro de Sensei Funakoshi, el padre del karate moderno y fundador de la Asociación de Karate de Japón. Nació en Shuri-Okinawa en 1868 y murió en Tokio-Japón en el 26 de abril de 1957. En el año 1922 Sensei Funakoshi fue solicitado para dar una demostración de karate en Japón. Hasta el este arte de lucha fue conocido como "mano de China", pero el Sensei Funakoshi propuso el nombre de karate y cambiar los caracteres para leerse como "mano vacía". Gracias este cambio, indicó que con la práctica del karate sería posible desarrollar el carácter del practicante.
En este momento, él acuñó la famosa frase "Karate Ni Sente Nashi .... no hay primer ataque en el karate".
Para Sensei Funakoshi el Karate era un sistema de defensa personal y acondicionamiento físico, no de competencia.
En el momento en que Sensei Funakoshi murió, había visto la realización del primer curso de instructores y también la primera solicitud de un Instructor Oficial JKA, para la Universidad del Lejano Oriente en las Filipinas.
Takayuki Mikami, uno de los únicos tres graduados originales del programa de formación recibió este puesto y se quedó allí por 2 años,dedicado a la enseñanza del karate a tiempo completo.
En 1958 Hawai tuvo el honor de contar con los servicios de otro gran maestro : el sensei Hirokazu Kanazawa, compañero de clase de Mikami, y allí empezó la emigración de karate en el mundo.
En mayo de 1961 Teruyuki Okazaki, a continuación, venerado por muchos como el mejor hombre del karate que haya nacido, llegó a la ciudad de Filadelfia como el primer instructor oficial de la JKA en los EE.UU.
El mismo año Hidetaka Nishiyama regresó a los EE.UU. para supervisar la construcción de un nuevo imperio en América del Norte y contó entre sus hombres como instructores a Takayuki Mikami que fue a Kansas City, primero y después a Nueva Orleans, Yutaka Yaguchi fue asignado a Denver en Colorado después de un largo período en Los Angeles. Masataka Mori sustituiria a Kanazawa en Hawai y más tarde en 1967 se trasladó a Nueva York . Tetsuhiko Asai y Takehiko Nozaki , respectivamente, en Hawai. Shojiro Sugiyama no un instructor oficial, pero sin embargo, un karateka respetable fundó una organización fuerte en Chicago. Masaaki Ueki y Shigeru Takashina fueron a Florida, Katsuya Kisaka a Nueva Jersey y Shojiro Koyama a Arizona.
En Europa Taiji Kase se estableció en Paris, Francia . Satoshi Miyazaki en Belgica , Hideo Ochi en Alemania , Hiroshi Shirai y Takeshi Naito en Italia , Keinosuke Enoeda en Inglaterra

domingo, 22 de noviembre de 2009

Sensei Willy Ortiz en Lima 7 de Diciembre


Como informamos anteriormente en Diciembre de este año tendremos la visita en Lima del sensei Willy Ortiz 7mo Dan , entrenador de la selección de Finlandia e instructor jefe de la JKA en ese país , su llegada está ya confirmada para el 7 de Diciembre via KLM , el sensei Ortiz , peruano de nacimiento , inició su formación en Karate Shotokan en New York E.E.U.U. en la linea JKA del sensei Nishiyama en el año 1964, recibió formación de leyendas como Nakayama, Okazaki, Mori, Kaze, Mikami, Kanazawa, Enoeda, Ueki Ohtsuka, Yamaguchi , regresó al Perú en 1970 y con el sensei Kenyi Kimura iniciaron el desarrollo del karate oficial en el Perú en el tatami de la entonces Federación Peruana de Judo Y Karate en la puerta 23 de nuestro legendario estadio nacional de Lima . Fué integrante de nuestra primera selección nacional que participó en el primer Campeonato Panamericano en Brasil (1973),tambien de la selección nacional que nos representó en el segundo Campeonato Panamericano realizado en Diciembre de 1974 en Lima. En 1975 despues del Panamericano de Lima el sensei Ortiz emigró a Finlandia e inició la enseñanza del arte marcial en la ciudad de Pori. Seis años más tarde fundó la Federation Finlandesa de Karate Shotokan . La Federación está asociada a la Asociación de Karate de Japón (JKA), y en 1998 se convirtió en miembro de la Federación Finlandesa de Karate.


Funakoshi:

Father of Modern Karate

by Willy J. Ortiz & Rod Butler.

Product Information

Title: FUNAKOSHI, FATHER OF MODERN KARATE

Author: Willy J. Ortiz (Chief Instructor of Finland) & Rod Butler.

Language: English
Published: 2006
ISBN: 952-92-0852-9
Size: 21 x 27 cm.
Pages: 220
Price: £35 (including postage & packaging in the United Kingdom only
)

Description:

A book about the life & accomplishments of Gichin Funakoshi Sensei, the father of modern day karate. Its content details the history of one of the strongest & most fascinating fighting styles in the history of martial arts KARATE, since its creation by the Shuri masters to the evolution it went through with its coming to Japan.

Is the karate that we are practicing the one used by the Masters of Shuri Castle? Who designed the Shotokan tiger as the emblem of our style, and why? Was Funakoshi Sensei a ferocious fighter or a humble mannered gentleman? What did Nakayama Sensei learn from his many travels? Who were the first masters created in the famous ‘Hornets nest’?

This book has many pictures, some in full colour, which make this a large & very interesting book for all who study Shotokan Karate, its history & formation.

From the early beginnings in Asia and Okinawa, the life of Funakoshi is studied and followed. There are many upsets & disappointments along the way, but Funakoshi keeps his resolve & introduces Karate to mainland Japan. From Japan, Karate has travelled to just about every corner of the world. Read about & see some of the early karate practitioners including the teachers who taught Funakoshi from an early age.

Contents;-
Chapter 1: Bun - Bu Ryodo
Part One
Chapter 2: Okinawa, the birthplace of Karate
Chapter 3: The creators of Master Funakoshi, Other Okinawan Masters of Tote
Chapter 4: The era of Gichin Funakoshi in Okinawa, The visit of Prince Hirohito to Okinawa
Part Two
Chapter 5: The Dai Nippon Butokukai
Chapter 6: Funakoshi Sensei & his karate in mainland Japan, Funakoshi Sensei's Shorin & Shorei Kata, Funakoshi Sensei introduces kata to Japan
Chapter 7: Funakoshi Sensei - a kind human being, Funakoshi Sensei & his relations with other karate masters.
Chapter 8: Kata - the basis for teaching karate, Funakoshi Sensei's first book, Pictorial of the books of Funakoshi Sensei
Chapter 9: Yoshitaka 'Giko' Funakoshi
Chapter 10: The creation of karate-do
Chapter 11: The formation of the Japan Karate Association, the Exporting of karate to the world
Chapter 12: The growing years & the era of Masatoshi Nakayama Sensei, Masatoshi Nakayama Sensei's pictorial, Calendar of events

Index

miércoles, 11 de noviembre de 2009

La anticipación en kumite

En el kumite la anticipación es importante como lo demuestra este video:

 

domingo, 1 de noviembre de 2009

Kumite tradicional JKA : Kagawa vs Ogura

Final de kumite de la All Japan JKA en 1985 . El sensei Masao Kagawa (8 Dan), es un reconocido Instructor y ex-campeón, es actualmente el director técnico de la JKS. Asimismo, es uno de los entrenadores de la selección nacional de la Japan Karate Federation. Nació en 1955 en Osaka, Japón. Inició su entrenamiento en el Karate a los 17 años. Se graduó de la Universidad de Teikyo y también fue graduado del curso de instructores de la JKA. Entrenó con los sensei Abe, sensei Asai, sensei Ueki y sensei Tanaka. Asimismo, el curso de instructores lo realizó bajo la tutela del sensei Nakayama y durante 7 años continuó entrenando con él. Fue campeón en diferentes torneos y en 28 Campeonato de Todo el Japón, fue el ganador tanto en kata como en kumite. En competencia su kata favorita fue Sochin, sin embargo, él comenta que su favorita es Bassai Dai.
Es entrenador de la selección de la Universidad de Teikyo.

miércoles, 14 de octubre de 2009

WILLY J. ORTIZ : Un peruano en la JKA Finnlandia

Revisando mis discos de archivos rescatados del grupo anterior encontré este publicado en 2007 y que cobra vigencia ante la visita del sensei a Perú en Diciembre de este año , la traducción desde el idioma ingles fué hecha por software , es aproximada , pero en tendible:

Nuevo mensaje en Karate Shotokan Perú

WILLY J. ORTIZ : Un peruano en la JKA Finnlandia

Respuesta Responder al emisor Recomendar Mensaje 1 en discusión

De: sensei_sho

Lo conocimos en 1972 en el pequeño dojo de la Federación Peruana de Judo y Karate en la puerta 23 del estadio nacional , el sensei Willy Ortiz habia regresado al Perú con un 2do dan JKA y era el sempai del sensei Kenyi Kimura , Jorge Chinen le seguía en jeraquia , nosotros apenas cinturones blancos recien ingresantes a la UNI éramos invitados por el sensei de la Universidad Luis Chiok quien sería el tercero en jerarquia en esos tiempos , su más o menos metro noventa impresionaban a todos , pero el sensei Ortiz fué siempre muy controlado durante el entrenamiento y tenía mucho acercamiento con el club del la UNI y el sensei Chiok , tuve la suerte de que me encargara las clases de su dojo Los Andes en el piso 7 de un edificio de la primera cuadra de la Av Wilson en el centro de Lima cuando él estuvo en la concentración durante los duros entrenamientos para el Panamericano IAKF de Lima en 1975 , donde participó en kumite individual y equipos , despues de esto emigró a Finnlandia y allí fué un impulsor del karate tradicional , personalmente me regalo algunas revistas a su partida y muchos consejos , regresaba al dojo despues de las 9 de la noche luego de entrenar con la selección y me invitaba a comer pollo a la brasa e Inka Kola ; una gran persona , además de un gran sensei , una emoción grande encontrarlo en una entrevista de una página de internet , el peruano de mayor grado oficial de karate en la historia del karate peruano.

WILLY J. ORTIZ

Sensei Ortiz es un 7 º DAN que trajo oficialmente el Shotokan Karate-Do a Finlandia en 1975 . En el mismo año, la fundó el su primer dojo JKA de Shotokan Karate-Do en Porin.
Más tarde, en 1981 fundó el finlandés JKA Shotokan Karate-Do Federación junto con algunos otros clubes.

Extractos de una entrevista para un periódico local:

Sensei: ¿cuándo comenzar su formación karate?

"Mi formación en Tradicional Shotokan Karate-Do comenzó en marzo de 1964 en la ciudad de Nueva York, EE.UU., en la de Nueva York y el Club de Karate Shotokan Tradicional en virtud de Karate-Do Instructor Sensei Hiroshi Orito, un japonés 4 º DAN. Entre los instructores que también nos dio Lecciones periódicamente, tuvimos Sensei como Teruyuki Okazaki, Keinosuke Enoeda y Katsuya Kisaka que solía venir a la ciudad de Nueva York una vez al mes a partir de la ciudad de Filadelfia. Eran oficiales instructores JKA.

D urante los siete años que permaneció en el New York Club de Karate, hemos recibido numerosas visitas y los campos de entrenamiento bajo la dirección de los más famosos instructores de Shotokan Karate. Dos veces en relación con el entonces Jefe de Instructores de la JKA tarde Sensei Masatoshi Nakayama, y también en virtud de otros Sensei de renombre mundial como el difunto Sensei Minoru Miyata, el creador y desarrollador de la única fuertes posturas de Shotokan Karate, Sensei Hidetaka Nishiyama, Maasaki Ueki, Masahiko Tanaka , Y Tetsuhiko Asai Hirokazu Kanazawa. Cuando miro hacia atrás a los años, me doy cuenta de que yo había sido inmensamente afortunado, porque estos señores eran entonces en la flor de su juventud y, para nosotros los profesionales, una enorme inspiración para poder entrenar bajo su orientación. Posteriormente fueron y aún son, los mejores del mundo en el campo de Shotokan Karate-Do, o para ese fin, de karate en general. "

¿Por qué ha elegido Shotokan?

"En realidad yo ni siquiera sabía que en el karate no habría estilos, por lo que mi elección de Shotokan fue sólo por accidente. Un amigo mío se ha de practicar karate durante algún tiempo en el New York Club de Karate y un sábado fuimos a suponer Después de cumplir con su formación. Yo había terminado de hacer mis compras y dado que todavía era temprano me decidí a soltar por su club y de ver por un tiempo. Bueno, a decir, después de unos minutos no podía creer que en medio de la La ciudad de Nueva York podría ser un lugar como ese. Yo estaba totalmente sorprendido por la energía de todo el grupo y la profesionalidad de los instructores; Sr Mike Sargent, era como de una película. Sus instrucciones eran claras y precisas, fue muy Exigentes y, sin duda alguna, todo el mundo siguió sus órdenes. Hubo una fuerte atmósfera tremendamente completo de una fuerza muy dinámica energía. Después de la lección, que todos se sentaron en sus rodillas y meditado. El silencio era tal que incluso el ruido de los coches y la gente Fuera no se atrevían molestar. Yo estaba como suspendida en el espacio. Hubo este gran sentimiento que pasa a través de mí como fuego salvaje. Después de la meditación período fue de más me saludo a mi amigo y antes de que pudiera me pregunta le dije que iba a unirse Su club. Así lo hice y por suerte había un grupo de principiantes en la hora siguiente, así que se permitió a la práctica en mi ropa de calle. "

¿Con qué frecuencia usted practica?

"Los dos primeros meses que se limita a tres veces por semana, pero yo estaba allí todos los días después de que yo termine mi trabajo, y después de los dos primeros meses he practicado todos los días de la semana, la mayoría de las veces con el grupo, pero muy A menudo por mí mismo. El fuego fue tan corriendo como loco en mí que me siento cuando tuve que perder mi tiempo de ir a trabajar o dormir. Cada noche yo fui el primero en el dojo y de los últimos en salir. Viví igual que la de los siete Años ".

¿Es necesario para practicar tanto?

"No, yo sólo disfrutan de hacerlo. Yo no lo recomiendo, a menos que la persona encuentra una satisfacción muy personal en este tipo de vida."

¿Son los entrenamientos muy estricto y duro?

"He pensado que eran hasta 1967 cuando el señor Masataka Mori llegó, las cosas se convirtió por completo en una dirección diferente. Yo diría que-cuando las cosas se ponen difíciles, sólo las duras ponerse en marcha-a veces es sólo puro infierno, pero no había Un montón de los que no admiten la derrota y que realmente entiende y pedir más. Really loco ".

¿Cómo es su sistema de enseñanza de hoy en día?

"Bueno, los tiempos han cambiado y no creo que a raíz de una estricta forma de la enseñanza de japonés. Mayormente porque no soy japonés. Para personas diferentes de karate tiene que ser enseñado de una manera diferente. Yo no puñetazo o patada mis estudiantes, pero Yo no dejar que ellos se sienten como no hay necesidad de empujar. Ellos saben mejor que no tratan sus mejores. Yo diría que hoy en día trato de explicar más las razones de la naturaleza de karate están de la manera que son y las razones por las que Tenemos que entender claramente acerca de su estrecha relación con nuestra vida cotidiana. Durante la formación intento de inducir a los estudiantes a mi me dan sus opiniones acerca de la comprensión y de muchas otras cosas que simplemente karate, para ilustrar algunos de mis puntos que aún les dicen chistes o historias que Divertir y hacer reír. Por otra parte, tal vez quiero mantener mis experiencias sólo para los que están seriamente involucrados con el aprendizaje de este hermoso arte marcial. "

El sensei Willy Ortiz y la preseleccion peruana 1975,el más alto de los de pie ,entre Eduardo Canales vice presidente actual de la FPK y el "gato" Hantbluzen del Tokumeykan,en el centro con el pelo largo Wayo Salas,el primero de la izquierda de los semi arrodillados es mi sensei de la UNI Luis Chiok Wong,tambien mis compañeros de la Facultad de Ing Electrica y Electronica de la UNI,Oscar Avelladeda , Antonio Padilla Carranza y Guillermo Terrones.La foto me fué enviada por correo desde Finnlandia por el sensei Ortiz.

Anecdotas de Bruce Lee y Hidetaka Nishiyama.

Habia leido la historia hace unos años en una revista en ingles,por suerte he encontrado esta anecdota de Bruce Lee en un foro de internet, su admiración por el sensei Nishiyama y el estilo Shotokan , sobre todo en el manejo de las piernas,cuando Bruce era apenas un estudiante universitario de Filosofia, la publiqué en el grupo anterior msn , el foro ya no existe , fué borrado , sin embargo la tenia guardada en un disco , me pareció interesante ,más cuando el maestro Nishiyama está fallecido , la copio y pego para que la lean:

Bruce Lee : Anecdotas de Bruce Lee y Hidetaka Nishiyama.

Publicado: Dom Sep 23, 2007 9:52 pm

Aaron Administrador

Bueno para el que no lo conozca,Hidetaka Nishiyama es un gran maestro de karate shotokan y delegado de la JKA (Japan Karate Association) ademas de cinturon negro de kendo.
Me parecio interesante comentar dos pequeñas anecdotas que tienen que ver con estos dos grandes maestros:
La primera,tiene que ver con el libro que publico el mismo Nishiyama:Karate,the art of empty hand fighthing.Un best seller y de los mejores libros de karate y incluso de artes marciales escrito,tanto que asta el mismo Bruce Lee siempre comento que deseaba hacer un libro sobre kung fu tan completo y bueno como Nishiyama lo habia hecho de karate.Esta es la primera anecdota(un poco chorra pero bueno..)
La segunda se remonta a los años de universidad de Bruce,por aquel entonces tubo lugar una exhibicion de artes marciales a cargo de dos karatekas de las fuerzas aereas de ee.uu. y uno de ellos era el inspector Hidetaka Nishiyama.
Bruce asistio a la exhibicion con Jesse Glover,la parte mas impresionante fue el control que Nishiyama demostro en sus tecnicas de pierna.Lanzaba su pierna a la cabeza de su ayudante y la dejaba quieta en el aire al mismo tiempo que daba una serie de explicaciones acerca de la patada.
Bruce quedo muy impresionado tanto que despues fue a hablar personalmente con Nishiyama,no se sabe exactamente lo que hablaron pero Jesse Glover vio a Nishiyama mostrando unas patadas a Bruce y por lo visto durante el camino a casa Bruce no pudo dejar de hablar de lo impresionado que se habia quedado.
Jesse Glover pregunto a Lee que en una escala del 1 al 10 donde situaria a Nishiyama,a lo que Bruce respondio : Nishiyama a pasado la puerta que separa a los buenos karatekas de los grandes,el es uno de ellos.
Desde ese momento Bruce entreno todas las noches para llegar a alcanzar el control y la flexibilidad de las patadas que habia visto en la demostracion por lo que compro casi todos los libros que habia en el mercado sobre karate.Fin jeje
Bueno esto es todo,se que no es demasiado pero espero que os haiga gustado.

Fuente : http://enterthedragon.creatuforo.com/ver-tema-109-enterthedragon.html




miércoles, 8 de julio de 2009

Los tres consejos

Una pareja de recién casados era muy pobre y vivía de los favores de la gente en un pueblito del interior. Un día el marido le hizo la siguiente propuesta a su esposa:
'Querida : yo voy a salir de la casa, voy a viajar bien lejos, a buscar un empleo y trabajaré hasta tener condiciones para regresar y darte una vida mas cómoda y digna. No se cuanto tiempo voy a estar lejos, solo te pido una cosa : que me esperes y mientras yo este lejos, seas fiel a mi, pues yo te seré fiel a ti.'
Así, siendo joven aun. Caminó muchos días a pie, hasta encontrar a un hacendado que estaba necesitando de alguien para ayudarlo en su hacienda.
El joven llegó y se ofreció para trabajar y fue aceptado.
Pidió hacer un trato con su jefe, el cual fue aceptado también.
El pacto fue el siguiente:
'Déjeme trabajar por el tiempo que yo quiera y cuando yo encuentre que debo irme , el señor me libera de mis obligaciones: Yo no quiero recibir mi salario. Le pido al señor que lo coloque en una cuenta de ahorro hasta el día en que me vaya.
El día que yo salga. usted me dará el dinero que yo haya ganado.'
Estando ambos de acuerdo. Aquel joven trabajó durante 20 años, sin vacaciones y sin descanso. Después de veinte años se acercó a su patrón y le dijo:
'Patrón, yo quiero mi dinero, pues quiero regresar a mi casa.'
El patrón le respondió: 'Muy bien, hicimos un pacto y voy a cumplirlo, solo que antes quiero hacerte una propuesta, esta bien?
Yo te doy tu dinero y tu te vas, o te doy tres consejos y no te doy el dinero y te vas. Si yo te doy el dinero, no te doy los consejos y viceversa.
Vete a tu cuarto, piénsalo y después me das la respuesta.'
El pensó durante dos días, buscó al patrón y le dijo: 'QUIERO LOS TRES CONSEJOS'
El patrón le recordó: 'Si te doy los consejos, no te doy el dinero.'
Y el empleado respondió: 'Quiero los consejos'
EL patrón entonces le aconsejo:

1.. 'NUNCA TOMES ATAJOS EN TU VIDA. Caminos mas cortos y desconocidos te pueden costar la vida.

2. NUNCA SEAS CURIOSO DE AQUELLO QUE REPRESENTE EL MAL, pues la curiosidad
por el mal puede ser fatal.

3. NUNCA TOMES DECISIONES EN MOMENTOS DE ODIO Y DOLOR, pues
puedes arrepentirte demasiado tarde.

Después de darle los consejos, el patrón le dijo al joven, que ya no era tan joven, así:
'AQUÍ TIENES TRES PANES, dos para comer durante en viaje y el tercero es para comer con tu esposa cuando llegues a tu casa.'
Eran de los panes antiguos grandes , largos y pesados hechos de una harina sin refinar.
El hombre entonces, siguió su camino de vuelta, de veinte años lejos de su casa y de su esposa que él tanto amaba.
Después del primer día de viaje, encontró una persona que lo saludo y le pregunto:
'Para donde vas?'
El le respondió: 'Voy para un camino muy distante que queda a mas de veinte días de caminata por esta carretera.'
La persona le dijo entonces: 'Joven, este camino es muy largo, yo conozco un atajo con el cual llegaras en pocos días'.
El joven contento, comenzó a caminar por el atajo, cuando se acordó del primer consejo, 'NUNCA TOMES ATAJOS EN TU VIDA. CAMINOS MAS CORTOS Y DESCONOCIDOS TE PUEDEN COSTAR LA VIDA'
Entonces se alejó de aquel atajo y volvió a seguir por el camino normal.
Dos días después se enteró de otro viajero que había tomado el atajo, y lo asaltaron, lo golpearon, y le robaron todas sus pertenencias. Ese atajo llevaba a una emboscada!
Después de algunos días de viaje, y cansado al extremo, encontró una pensión a la vera de la carretera. Era muy tarde en la noche y parecía que todos dormían, pero una mujer malencarada le abrió la puerta y lo atendió.
Como estaba tan cansado, tan solo le pagó la tarifa del día sin preguntar nada, y después de tomar un baño se acostó a dormir. De madrugada se levantó asustado al escuchar un grito aterrador.
Se puso de pié de un salto y se dirigió hasta la puerta para ir hacia donde escuchó el grito. Cuando estaba abriendo la puerta, se acordó del segundo consejo. 'NUNCA SEAS CURIOSO DE AQUELLO QUE REPRESENTE EL MAL PUES LA CURIOSIDAD POR EL MAL PUEDE SER FATAL'
Regresó y se acostó a dormir. Al amanecer, después de tomar café, el dueño de la posada le pregunto si no había escuchado un grito y el le contesto que si lo había escuchado. El dueño de la posada de pregunto: Y no sintió curiosidad? El le contesto que no. A lo que el dueño les respondió: Usted ha tenido suerte en salir vivo de aquí, pues en las noches nos acecha un maleante con crisis de locura, que grita horriblemente y cuando el huésped sale a enterarse de qué está pasando, lo mata, lo entierra en el quintal, y luego se esfuma.
El joven siguió su larga jornada, ansioso por llegar a su casa.
Después de muchos días y noches de caminata, ya al atardecer, vio entre los árboles humo saliendo de la chimenea de su pequeña casa, caminó y vio entre los arbustos la silueta de su esposa. Estaba anocheciendo, pero alcanzo a ver que ella no estaba sola. Anduvo un poco mas y vió que ella tenía en sus piernas, un hombre al que estaba acariciando los cabellos.
Cuando vió aquella escena, su corazón se lleno de odio y amargura y decidió correr al encuentro de los dos y matarlos sin piedad.
Respiro profundo, apresuró sus pasos, cuando recordó el tercer consejo.
'NUNCA TOMES DECISIONES EN MOMENTOS DE ODIO Y DOLOR, PUES PUEDES ARREPENTIRTE DEMASIADO TARDE'
Entonces se paró y reflexionó, decidió dormir ahí mismo aquella noche y al día siguiente tomar una decisión. Al amanecer ya con la cabeza fría, el dijo: 'NO VOY A MATAR A MI ESPOSA'.
Voy a volver con mi patrón y a pedirle que me acepte de vuelta. Solo que antes, quiero decirle a mi esposa que siempre le fui fiel a ella.'
Se dirigió a la puerta de la casa y tocó. Cuando la esposa le abre la puerta y lo reconoce, se cuelga de su cuello y lo abraza afectuosamente.
El trata de quitársela de arriba, pero no lo consigue.
Entonces con lágrimas en los ojos le dice:
'Yo te fui fiel y tu me traicionaste...
Ella espantada le responde: '¿Cómo? yo nunca te traicioné, te esperé durante veinte años.
Él entonces le preguntó: '¿Y quién era ese hombre que acariciabas ayer por la tarde?
Y ella le contesto: 'AQUEL HOMBRE ES NUESTRO HIJO
Cuando te fuiste, descubrí que estaba embarazada. Hoy el tiene veinte años de edad.
Entonces el marido entro, conoció, abrazo a su hijo y les contó toda su historia, en cuanto su esposa preparaba la cena. Se sentaron a comer el ultimo pan juntos.
DESPUÉS DE LA ORACIÓN DE AGRADECIMIENTO, CON LÁGRIMAS DE EMOCIÓN, el partió el pan y al abrirlo... encontró cuidadosamente acomodadas , muchisimas monedas de oro ...todo su dinero , el pago de sus veinte años de dedicación.

viernes, 1 de mayo de 2009

SELECCION PERUANA DE KARATE DO 1974

Este post ha sido tomado y reproducido del blog actual del Club de Karate de la Universidad Nacional de Ingenieria , mi club de origen , escrito por mi sempai Antonio Padilla campeón nacional de Kumite 1972

http://kunic1968.blogspot.com/


sábado 14 de marzo de 2009



SELECCION PERUANA DE KARATE DO 1974

Fotografía de la Selección Peruana de Karate do, que participó en el II Campeonato Panamericano de Karate Do en Lima-Perú en Diciembre de 1974 en el Coliseo Amauta. Nos correspondió integrar la Selección Peruana a los siguientes miembros del Karate Uni Club (Kunic) de la Universidad Nacional de Ingeniería:
- Luis Chiok Wong, Sensei del Kunic;
- Oscar Avellaneda de Mauryt de Ingeniería Electrónica;
- Guillermo Terrones Vigil de Ingeniería Eléctrica;
- Eduardo Canales Piana de Ingeniería Industrial;
- Antonio Padilla Carranza de Ingeniería Eléctrica.

Se observa una participación importante del Kunic Karate Uni Club ) en la Selección Peruana de Karate do en esa oportunidad, lo que ha representado un aporte significativo al desarrollo del Karate do en nuestro país, y en nuestra casa de estudios a la formación integral de varias generaciones de Ingenieros egresados de nuestra alma mater, y que integran el kunic.
En la fotografía, de cuclillas, de izquierda a derecha, Sensei Luis Chiok Wong (kunic), Roger Heredia, Antonio Padilla Carranza (kunic), Guillermo Terrones Vigil (kunic), Enrique Sadanori, Pedro Nakaya Zavala. De pie de izquierda a derecha, preparador físico, Manuel Jauregui, Oscar Avellaneda de Mauryt (kunic), César Ruiz Donayre, Eduardo Salas, Eduardo Canales Piana (kunic, actual Vice presidente de la Federación Peruana de Karate , Sensei Willy Ortiz, Héctor Hablutzel, Alfonso Lepage Callirgos, Sensei Jaime Graña. Entrenador Sensei Kenji Kimura.
La selección se concentró durante un mes en el Centro Vacacional de Huampaní, ocasión en que recibimos abundantes enseñanzas de Sensei Kimura que se esmeró en prepararnos; entrenabamos con el preparador físico en las mañanas, técnicas de karate a mediodía,kumite en las tardes, y meditación en las noches antes de irnos a dormir. En esa ocasión llegó a Huampaní un grupo de chilenos deportados por el gobierno de Pinochet. Nuestras obligaciones en nuestra condición de estudiantes de ingeniería nos exigían grandes esfuerzos, por cuanto teniamos que prepararnos para los exámenes simultáneamente; pero, contábamos con el apoyo de sensei Kenji Kimura que nos permitía salir a estudiar los fines de semana.

Sempai Antonio Padilla Carranza

jueves, 26 de febrero de 2009

El Sensei


El Sensei
por Harry Cook

La expresión "primer nacido" utilizada por Shakespeare podría ser fácilmente traducida al japonés por la palabra "sensei", una palabra utilizada por los artistas marciales japoneses como título para su profesor o maestro. La palabra sensei se compone de dos caracteres: sen, que significa previo o antes y sei, que significa nacimiento o vida.
Un sensei por lo tanto es alguien que ha "nacido antes" que tú en el sistema que estás estudiando y es por consiguiente superior a ti, o en términos shakesperianos tu "mejor". No es lo mismo que la idea occidental de entrenador. Un sensei puede realmente hacer lo que enseña, él o ella personifica el arte, mientras que un entrenador puede enseñarte cómo hacer algo sin ser capaz necesariamente de realizarlo él mismo.
Los profesores gozan de tremendo respeto en las artes orientales tradicionales. Son vistos como la única vía real para progresar ya que sin sus conocimientos, guía y experiencia el estudiante cometería casi con seguridad serios errores de forma que sería incapaz de dominar su materia elegida. Se hace referencia al respeto mostrado hacia un profesor en el clásico chino conocido como Li Chi (Libro de Ritos), un trabajo que trata tanto la forma como la moralidad asociada al comportamiento correcto. Se nos dice que "Cuando estés en compañía de tu profesor, no vayas al otro lado del camino a hablar con otros. Cuando encuentres a tu profesor en el camino, corre hacia delante, y colócate adecuadamente para saludarlo elevando ambas manos juntas y agarradas. Si el profesor te habla, respóndele respetuosamente. Si no habla, retírate."
En la antigua China la relación entre un profesor y su alumno estaba por detrás únicamente de la relación entre un hijo y su progenitor. Al profesor se le veía como la fuente viva del conocimiento y como tal debía ser obedecido, y no contradicho. La práctica de las artes marciales tiende a seguir este patrón, aunque puede causar severos problemas para los occidentales que puede que vean la autoridad como algo a ser desafiado o cuestionado. Tradicionalmente no se esperaba del sensei que diese explicaciones a sus estudiantes ni por su comportamiento ni por sus métodos de enseñanza. Su papel era crear situaciones de forma que el estudiante aprendiese mediante experiencia; no se esperaba de él que explicase los complicados detalles de cada técnica - el entrenamiento era una cuestión de corazón, no de mente.
Los métodos utilizados para educar a miembros de la clase samurai eran especialmente exigentes, ya que el propósito era inculcar no sólo conocimiento sino también dignidad y fortaleza de carácter. Así que los profesores recibían un alto nivel de respeto.
Etsu Inagaki Sugimoto nació en una familia samurai en los años de mediados del siglo XIX en la provincia de Echigo. Como se pensó que estaba destinada a ser una sacerdotisa recibió una rigurosa base en los clásicos confucianos, y aunque sólo tenía seis años de edad evidentemente disfrutaba de sus lecciones.
La disciplina era estricta, y las lecciones se llevaban a cabo siguiendo líneas muy formales. Ella explica que, " Mi profesor-sacerdote enseñaba estos libros con la misma reverencia con la que enseñaba su religión, es decir, apartando cualquier pensamiento de comodidad mundana. Durante mi lección se le obligaba, a pesar de su deseo humilde, a sentarse sobre el grueso cojín de seda que le traía el sirviente, los cojines eran nuestras sillas, y la posición de instructor era demasiado reverenciada para él como para permitirse sentarse al nivel de su pupilo; pero durante mi lección de dos horas jamás se movió ni la más ligera fracción de pulgada excepto con sus manos y sus labios. Y yo estaba sentada ante él sobre las esteras en una posición igualmente correcta e inalterable. Una vez me moví. Fue en mitad de una lección. Por alguna razón estaba inquieta y moví mi cuerpo ligeramente, permitiendo a mi rodilla doblada deslizarse una insignificancia del ángulo adecuado. La más leve sombra de sorpresa cruzó la cara de mi instructor; entonces cerró su libro con gran tranquilidad, diciendo gentilmente pero con aire severo 'Pequeña Señorita, es evidente que su actitud mental hoy no es adecuada para el estudio. Debería retirarse a su habitación y meditar.' "
Su padre explicó a su esposa la necesidad de tanta disciplina diciendo " No debemos olvidar, Esposa, la enseñanza de un hogar samurai. La leona empuja a su cría por el acantilado y la observa trepar lentamente de vuelta desde el valle sin ningún signo de lástima, aunque su corazón le duele por la pequeña criatura. Así sólo puede ganar fuerza por su vivo trabajo. " 1
Eugen Herrigel fue un filósofo alemán que estudió Kyudo (arquería) con el gran maestro Kenzo Awa en la década de los años 1930. Tras largo tiempo peleándose con la técnica Herrigel se encontró en una situación común a todos los artistas marciales que entrenan lo suficiente; su profesor no estaba satisfecho con nada de lo que hacía y él le pidió a sensei Awa que le dijese cómo hacer el disparo perfecto.
" Un día le pregunté al maestro: '¿Cómo puede lanzarse el disparo si no lo hago?' 'Se dispara', contestó. 'Le he oído decir eso varias veces con anterioridad, así que déjeme plantearlo de otra forma: ¿Cómo puedo esperar auto-ajeno al disparo si ya no estoy allí?' 'Ello espera a la máxima tensión'. '¿Y quién o qué es ese Ello?'. 'Una vez hayas entendido eso, ya no me necesitarás. Y si yo intentase darte una pista a costa de tu propia experiencia, ¡debería ser el peor de los profesores y merecería ser despedido! Así que dejemos de hablar sobre ello y continuemos practicando.' " 2
Fundamentalmente esta es la función de un sensei: crear situaciones donde el estudiante llega al entendimiento a través de su propia experiencia. El papel del sensei es por lo tanto esencial y trasciende la enseñanza de la mera técnica, que es en realidad el terreno del entrenador. La maestría en el sentido real va más allá de la técnica y en las artes marciales implica una lucha con el ego. Karlfried Graf Von Durckheim explica " Independientemente de lo bien ejecutada que pueda estar una acción, independientemente del buen control de una técnica, si el que la utiliza está sujeto a estados de humor y a la atmósfera, inquieto y se distrae fácilmente por ejemplo cuando está siendo observado, entonces es un maestro únicamente en un grado muy limitado. Es un maestro sólo de la técnica y no de sí mismo. Controla la habilidad que posee pero no lo que es él en sí mismo. " 3
Para alcanzar este estado la guía de un sensei es vital, y una vez el estudiante selecciona a su profesor es necesario para él o ella aceptar que el profesor o profesora sabe lo que está haciendo y también entender que lo que realmente importa es la práctica, no hablar, y que algunas de las lecciones más importantes, especialmente en las artes marciales, no pueden ser aprendidas de palabra.
Un problema que aparece constantemente es que a menudo los estudiantes tienen una imagen idealizada de un sensei y cuando la realidad no encaja con el mito el profesor se convierte en objeto de gran crítica o improperio. 4
Janwillem van de Wetering, un estudiante holandés de Zen advierte " En estas disciplinas esotéricas es muy peligroso identificarse con otra persona, porque si el otro hace algo que, a los ojos del imitador, no puede ser aceptado o justificado, el ejemplo se cae y se rompe en mil piezas; y con el ejemplo, la imagen, el dios, la completa disciplina, se rompe y parece sin sentido. " 5
El maestro Zen Hakuin era famoso por vivir una vida simple y pura. En la villa en la que vivía una joven se quedó embarazada y, bajo presión, pronunció el nombre de Hakuin como el padre. Muy enfadados, los padres se enfrentaron a Hakuin quien simplemente dijo "¿Es eso así?"
Cuando el niño nació fue llevado a Hakuin que lo crió con mucho cuidado. Su reputación estaba destrozada pero soportó pacíficamente todas las críticas y malos comentarios. Después de un tiempo la madre contó la verdad a sus padres y dio el nombre del verdadero padre. La familia fue a ver a Hakuin de inmediato para disculparse y recuperar al niño. Todo lo que Hakuin dijo fue "¿Es eso así?"
Hakuin era verdaderamente un maestro de sí mismo: ego, reputación, fama, etc. eran reconocidas por lo que son realmente: efímeras, hojas al viento. En artes marciales a menudo hablamos de este ideal pero lo que realmente parece ser importante ahora es de hecho justamente lo contrario: reputación, ego y riqueza.
Una dificultad a la hora de intentar encontrar un genuino sensei es mantener un punto de vista realista y claro de algunos de los individuos que se hacen pasar por "sensei". Cuando las artes marciales llegaron a occidente tras la Segunda Guerra Mundial se había creado una tremenda demanda de instructores. Unido a esto estaba el creciente interés por los sistemas de pensamiento místicos, orientales y de otra índole, y de esta forma el mercado de sistemas de lucha con un dejo espiritual asociado era enorme.
Cuando se estrenó la serie de televisión Kung Fu en los años setenta este mercado fue avivado por los trucos de un imaginario monje Shaolin medio-chino que vagaba por el oeste americano realizando buenas acciones, de alguna forma como un peripatético trabajador social. El éxito de este programa y fantasías similares como los libros de Carlos Castaneda 6 contribuyeron a la imagen popular de un sensei de artes marciales: una mezcla entre monje Budista, luchador mortífero con poderes sobrenaturales, y un psicólogo de profundo entendimiento. El Dr. Glen Barclay, profesor de historia en la Universidad de Queensland, afirmó realmente que las artes marciales eran actividades ocultas. 7
El efecto de todo esto iba a agravar una situación ya confusa. Ya es suficientemente difícil entender las artes marciales, dados los valores y creencias de una cultura oriental, pero cuando un sensei tiene también que ser sobrehumano, surgen los grandes problemas, y algunos estudiantes, sin duda bienintencionados, proyectaron sus creencias sobre instructores perfectamente normales en otras condiciones.
A este proceso se le dio un gran ímpetu cuando se publicó Artes de Lucha Secretas del Mundo de "John F. Gilbey" 8. La explicación irónica "de Gilbey" de métodos de lucha secretos empleados por practicantes sobrehumanos 9 es una lectura muy agradable, pero desafortunadamente muchos lectores lo tomaron como un informe serio de artes marciales, ampliando los mitos ya aceptados fácilmente como verdad. Recuerdo que me contaron en 1971 que el maestro de Karate Shotokan Kanazawa sensei tenía una espada que volaría fuera de su vaina para protegerle si era amenazado, y que el fundador del Aikido Ueshiba sensei podía literalmente salirse del tiempo y desmaterializar su cuerpo durante unos segundos en un instante dado para evitar un ataque.
Dadas estas ganas de trivializar las artes marciales al nivel de un comic, no es sorprendente que varios individuos emergieron para ofrecer la clase de "sensei" que algunas personas andaban buscando 10. En Gran Bretaña un individuo afirmaba enseñar un antiguo sistema de Karate chino-okinawense y haber sido ordenado monje Zen o Shingon y también tener experiencia en toda clase de temas orientales ocultos. En sus escritos hace referencia a ser un maestro de Karate reencarnado con acceso a libros perdidos o secretos - ¡En resumen un cuento del Shangri-la! Lo triste es que muchas personas cayeron en esto, y algunos de ellos todavía se sienten muy amargos por haber sido engañados.
Este es el problema, una vez el estudiante da su lealtad al instructor puede que se convierta en obediencia y confianza ciega. Un instructor fraudulento o sin escrúpulos puede manipular esto para sus propios fines, financieros o de otra índole 11.
Por supuesto que uno debe creer en su sensei, pero al mismo tiempo nunca debe renunciar al derecho de pensar por uno mismo. La sociedad occidental enfatiza los derechos del individuo y todos los estudiantes e instructores de Karate deben ser conscientes de ese hecho. El estudiante debería también recordar que el profesor tiene derechos y puede que elija no vivir su vida según las expectativas del estudiante de cómo deberían ser las cosas.
Para concluir, me gustaría repetir el consejo dado en Los Cien Versos de la Lanza: "Si sientes que el profesor es un profesor de verdad entonces abandona tus propias ideas y aprende".

Harry Cook

Notas
1. Una Hija del Samurai Etsu Inagaki Sugimoto (Londres: Hurst and Blackett Ltd., 1933), 35-36.

2. Zen y el Arte de la Arquería, Eugen Herrigel (Londres: Routledge and Kegan Paul Ltd.),73.

3. Hara: El Centro Vital del Hombre, Karlfried Graf Von Durckheim (Mandala Books, 1977), 35-36.

4. Alexandra David-Neel en Iniciación e Iniciados en Tibet (Rider and Company, 1973) nos cuenta que "Los discípulos avanzados son capaces de reconocer... a aquel de quien se pueden obtener buenos consejos y lecciones. Para beneficiarse de este modo, toleran las manifestaciones inferiores que aparecen ante ellos en el mismo Lama, del mismo modo que esperarían pacientemente el paso de un sabio en una multitud de personas.

" Un día le relaté a un Lama la historia del Reverendo Ekai Kawaguchi quien, deseoso de aprender la gramática tibetana, se había dirigido a un famoso maestro. Este último pertenecía a la Orden religiosa y se proclamó gelong (un monje célibe). Después de estar con él unos cuantos días, el pupilo descubrió que su profesor había transgredido contra la ley del celibato y era el padre de un pequeño niño. Este hecho lo llenó de tan profunda aversión que recogió sus libros y pertenencias y partió. '¡Qué bobo!' exclamó el Lama al oír la anécdota. '¿Era el gramático menos hábil en gramática por haber sucumbido a la tentación de la carne? ¿Qué relación hay entre esas cosas y en qué forma la pureza moral de su profesor incumbía al estudiante? El hombre inteligente recoge el conocimiento dondequiera que éste se encuentre. ¿No es un necio aquel hombre que rechaza recoger una joya que se encuentra en un recipiente sucio por la suciedad adherida al recipiente?' " 19-20

5. El Espejo Vacío, Janwillem van der Wetering (Routledge & Kegan Paul, 1972), 47.

6. Para una breve discusión de Castaneda ver El Libro de Engaños, Stuart Gordon (Headline Book Publishing, 1996), 71-74.

7. Mente Sobre Materia: Hechos y Hazañas Más Allá de los Límites de la Naturaleza, Dr. Glen Barclay. (Pan Books Ltd., 1973). Por ejemplo el capítulo dos del trabajo del Dr. Barclay se titula "En los portales de lo sobrenatural: karate, kiai-jutsu, y shorinji kempo".

8. Por el estilo general de escritura y por el abanico de contenidos del libro yo estoy casi seguro de que "John F. Gilbey" es en realidad el famoso escritor sobre artes marciales Robert W. Smith.

9. Por ejemplo el capítulo 20 de Artes de Lucha Secretas del Mundo hace referencia a un hombre ¡que era capaz de producir de un puñetazo una depresión de un cuarto de pulgada en una viga de acero!

10. Para una discusión sobre profesores fraudulentos ver El Esencial Alan Watts, Alan Watts (Celestial Arts, 1977), capítulo 1 "El Guru Embaucador". Ver también el excelente Pies de Arcilla: Un Estudio de Gurus, Anthony Storr (Londres: Harper Collins Publishers, 1997).

11. Esto no significa que el estudiante debería recibir toda su instrucción sin pagar por ella. Como Gurdjieff señaló a su pupilo Orage, " Sabes, Orage, cuando le das algo a un hombre, o haces algo por él, la primera vez se arrodillará y besará tu mano; la segunda vez, se quita el sombrero; la tercera vez, hace una reverencia; la cuarta vez, te adula; la quinta vez, asiente; la sexta vez te insulta, y la séptima te demanda por no darle suficiente. Sabes, Orage, debemos pagar por todo. " Enseñanzas de Gurdjieff, C. S. Nott (Routledge & Kegan Paul, 1978) El pago no siempre se hace en dinero, pero es una triste verdad que a menos que exista pago de algún tipo es a menudo un defecto humano menospreciar cualquier cosa que venga gratis.

Fuente: "The Sensei by Harry Cook"
Traducción al castellano: Víctor López Bondía [Con la autorización de Harry Cook]

miércoles, 18 de febrero de 2009

¿Que es el Enbu?

De: matsubishi_78 (Mensaje original) Enviado: 19/10/2007 06:46 p.m.

Leyendo la información sobre el campeonato de karate tradicional de la ITKF se encuentra las competencias de Enbu,....seria bueno que se explicaran estos conceptos no conocidos en el karate deportivo federado en el Perú.

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De: sensei_sho Enviado: 19/10/2007 06:55 p.m.

El Sensei Hidetaka Nishiyama,máxima autoridad de la ITKF (International Traditional Karate Federation) incorporó en la competición de su organización el concepto de Enbu .
El Enbu,en una demostración de técnicas por parejas establecidas,ensayadas previamente,en las que es posible demostrar muchas de las técnicas que están prohibidas en el Karate deportivo,desde el punto de vista WKF sería parte de lo que conocemos como bunkai o aplicaciones totales del karate en defenza personal.



De: sensei_sho Enviado: 19/10/2007 07:02 p.m.

En el dsarrollo del ENBU se enfatiza la parte relacionada con la defensa personal los dos competidores deben mostrar habilidades técnicas extremadamente eficientes, en las cuales se prestará particular atención como una realidad hipotética de combate que involucra situaciones de peligro y cambios constantes.

Modalidades : Hombres - Mixto (Hombre-Mujer)

La competencia debe cumplir las siguientes condiciones:

Ataques y defensas mostrados en secuencia coreográfica por un período de 1 minuto (+ ó - 5 seg). El tiempo será calculado desde el momento en que cualquiera de los dos competidores comience a moverse y continuará hasta que ambos regresen a la posición de Shizen-tai o directamente a Sei-za.
Tan pronto como los competidores regresan a esa posición se detendrá el reloj. No se permiten armas. Pero además de las técnicas requeridas, cualquier otra técnica es permitida. Excepciones: Nukite y ataques con los dedos a los ojos.

Las técnicas ofensivas deben incluir Tsuki, mae-geri, mawashi-geri y ushiro-geri.
Observaciones:
Los ataques deben ser directamente hacia el objetivo
La ruptura del balance es permitido.
El agarre será permitido

Técnicas Defensivas

El lado defensivo deberá evadir los ataques mediante técnicas de Uke (bloqueo), Sabaki (cambios) o Kawashi (desviaciones)
Las técnicas de contraataque permitidas son tsuki (puño), Uchi (golpe), ate (quebrar), geri (Pateo) al igual que en las reglas de Kumite. Artículo 1-2 F)
Blancos: Jodan (Cara, cabeza), Chudan (área del estómago) Gedan (bajo estómago)
Apropiada técnica de Todome (técnica terminal) es requerida.
Observaciones: Los agarres y proyecciones son permitidos solamente en unión de técnicas de contraataque.

El contacto no es permitido para ninguno de los contendores, excepto en las técnicas de bloqueo sobre los brazos o piernas y cuando se rompe el balance.
Cualquiera de los dos competidores puede alternar de ofensivo a defensivo, o ser uno de los dos únicamente, excepto en la división mixta, donde solamente el hombre puede atacar.
Los competidores deben mantener el Zanshin (balance físico y mental) durante las técnicas al igual que antes y después de cada técnica.
Al final de la demostración, uno de los competidores debe mostrar la más clara técnica terminal Todome (en la división mixta solo la mujer debe hacerlo).
Observaciones:
En la categoría mixta la técnica terminal será desarrollada únicamente por la mujer.

Sobre el yoko geri

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 09/09/2007 06:24 p.m.

El Yoko gueri es una de las patadas con mayor movimiento antinatural que hay en karate (y en todo el arte marcial), y si se la realiza de manera defectuosa, a la larga puede malograr la cabeza del femur y la rodilla.Tanto es asi que antiguamente no se la practicaba, si observamos en youtube videos de karate okinawense o Shito ryu, o filmaciones antiguas de Shotokan se verá que se hacia mae geri hacia el costado o una yoko geri bajita a la altura de la rodilla.
En el Shotokan,el desarrollo de estas patadas,casi un lujo en las artes marciales, son atribuidas a Gigo Funakoshi,el hijo del maestro que modificó mucho el arte original de Okinawa adaptando nuevas caracteristicas,los que vieron en acción a Yoshitaka narran como este hacía sonar el aire con la velocidad de sus patadas frontales y laterales altas..
Hay dos patadas laterales básicas en Shotokan.
Yoko Geri Keage (latigazo)
Yoko Geri Kekomi (empuje profundo)
La altura de estas patadas pueden causar algo de confusión. Keage es una técnica presente en los katas Heian, (Nidan, y Yondan),pero se observará que en ambos casos, cuando se hace el la patada, también se realiza Uraken .Como el uraken va hacia el rostro la patada no puede estar más alta que él,en el Perú los senseis japoneses JKA enseñaban que estaba dirigida a la mandibúla o bajo la axila para inutilizar la zona del hombro,sin embargo los criterios en el mundo pueden ser variados.
Siempre el golpe con keage se hace con el borde del pie. Ésta es una de las partes más débiles de esta extremidad y es más probable dañarse mas a sí mismo que al opositor.
En la aplicación más amplia, el Yoko Geri Kekomi,es más utilizado,aplicando el talón más que el sokuto puede romper facilmente una costilla o derribar hacia atras a un oponente.
Sin embargo la técnica mas efectiva y más dejada de lado por su peligrosidad en los campeonatos es el Mae Geri (patada frontal), es mucho más rápida, más fuerte, y su mecánica de control y enfoque son mejores que todas las demás técnicas de pie,puede dañar definitivamente un higado o perforar un estómago cuando se dá sin control y no existe oposición,en los primeros campeonatos en Perú se aplicaba a todo contacto ocasionando muchas lesiones en antebrazos y tibia-perone,incluso fracturas,siendo la patada por excelencia se ha ido dejando de lado en campeonatos, sutilmente,quizas por los peligros que implican.


De: Oclu-Paca21 Enviado: 09/09/2007 08:48 p.m.

Es curioso que en vale todo el yoko geri no ha tenido un gran papel: en brazilian jiu jitsu lo utilizan contra la rodilla para abrir camino para abrazar al rival y derribarlo, pero al menos hasta ahora no son comunes, por ejemplo, los yoko geri a nivel shudan que avientan al rival varios metros y que tanto se han usado en torneos de karate abiertos, o los yoko geri con salto y giro que producen nocauts espectaculares.
Tal vez en un futuro los competidores hallen el modo de encajar estas técnicas sin riesgo.
La patada de frente sí la usa mucho el campeón Bas Ruten.
La que se ha convertido en la patada reina de esas peleas es la mawashi, sea a nivel gedan o jodan.


De: sensei_sho Enviado: 10/09/2007 01:12 a.m.

En los campeonatos deportivos de karate casi no se puntúa con yoko geri por la movilidad de los competidores y porque es facil de bloquear con el Osae uke,o por lo menos anularla,esquivando con sabaki,sin embargo en una situacion real contra dos o mas atacantes el yoko geri puede ser invalorable para mantener la distancia o para causar daño a un atacante confiado,por supuesto que el mawashi iodan es mortífero cuando va sobre la cabeza y peor aún sobre el cuello.


De: Oclu-Paca21 Enviado: 10/09/2007 10:09 p.m.

En taekwondo, el yoko geri llega a usarse incluso como el jab del boxeo: para ir fintando y hostigando al rival, no tanto como golpe de potencia.

Es que sus reglas se prestan para eso.

UNA HISTORIA DE HUMILDAD

De: Marshokara (Mensaje original) Enviado: 10/09/2007 01:36 p.m.

Jigoro Kano había aprendido el arte marcial sin armas más difundido en su país: el Jiu-jitsu. Pronto vio sus limitaciones, y su reflexión lo llevó a crear un arte nuevo: el JUDO y fundar la Escuela Kodokan.

Para los que practicaban Jiu-jitsu las enseñanzas de Jigoro Kano no servían para formar buenos luchadores y como no contestaba los desafíos que le hacían, decidieron ir a su propia Escuela y retarlo.

Esta tarea estuvo en manos del mejor de los jiujitsokas: Sakugiro Yokoyama, un gigante, con fuerza física excepcional apodado "Oni" que significa “demonio”.

Cuando llegó al Kodokan, el creador del Judo lo recibió con todos los honores y aceptó el reto de Yokoyama.

Así, designó para enfrentarlo al más pequeño de sus alumnos: Shiro Saigo (primer cinturón negro de la historia del Judo Kodokan).

El pequeño judoka era superado en altura por casi 20 centímetros y en peso por más de 20 kilogramos.

Para el retador el combate parecía muy fácil y avanzó hacia el centro del Dojo burlonamente.

Impasible, Saigo lo aferró de un brazo, le aplicó un Yama-arashi y lo arrojó al piso. Yokoyama se levantó sorprendido y tomó a Saigo de los brazos para aplicarle una palanca, pero el pequeño discípulo de Kano lo barrió con los pies, desequilibrándolo y lanzándolo por encima de sus hombros.

En esa época los combates duraban hasta que uno de los luchadores se declarara vencido diciendo "maita" ("me rindo").

Yokoyama tardó media hora en decidirse a pronunciar aquella palabra.

En ese tiempo recibió la más terrible paliza que jamás pensó recibir.

Finalmente comprendió que el Judo poseía más que lo que él había aprendido, que debía haberse mostrado más humilde con los demás y pidió ser aceptado en el Kodokan bajo la supervisión del Shihan Jigoro Kano.

¿Que ocurre cuando un sempai no dá exámen de grado?

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 07/08/2007 01:19 p.m.

Un Sempai es el alumno de mayor rango según su antigüedad y/o grado, aunque éste es más un grado de confianza del sensei;de hecho debe ser designado por él mismo como tal,generalmente es que dirige los ejercicios de calentamiento o dispone a los alumnos para el saludo aunque muchas veces no sea el de mayor grado en esa clase, porque puede darse el caso, de que un Sempai deje de examinarse de grado dan por causas ajenas a su voluntad o bien por muchos otros motivos aunque siempre asista a clases.
En este caso si el Sempai continúa con una práctica sincera y exigente siempre tendrá más experiencia,técnica,fortaleza física y por tanto mayor rango que otros estudiantes con menos tiempo de práctica que hayan promocionado más rápido,como es el caso de niños y adolescentes. Y la misma que sus contemporáneos o compañeros de promoción.
De todas formas, éste es un asunto delicado y en caso de dudas el Sensei tras reflexionar dará su criterio,dándole autoridad o restringuiendosela.

Ho-Jutsu : El Arte de manejar las armas de fuego

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 09/06/2007 06:55 p.m.

A finales del siglo XIX, algunos samurai, al mando de Saigo Takamori, se revelaron contra el emperador, protestando asi por las intenciones de este de modernizar Japon. El Emperador envio contra los samurai un contingente de hombres provistos de armas de fuego, y el enfrentamiento tuvo lugar. Los samurai, que siempre habian desdeñado las armas de fuego, iniciaron su declive desde ese momento, al ser derrotados: sus katana no pudieron con aquellos estruendosos artefactos que enviaban metralla de hierro.
Retrocedemos unos cuantos siglos; hasta la mitad del siglo XVI, periodo en el cual Japon conocio las primeras armas de fuego, que llegaron a manos de unos aventureros portugueses que desembarcaron al sur de Kiushiu, exactamente en la isla de Tanegashima. El Daymio de este feudo se intereso inmediatamente por tales armas y acabo comprandoselas a los tres portugueses. Con ellas como modelos, sus armeros comenzaron a trabajar, y ya quedo demostrada la capacidad de adaptacion o imitacion del pueblo japones: en medio año, los armeros fabricaron mas de 500 arcabuces, a los que llamaron Hinawaju, en general, pero diferenciando pronto dos tipos al hacer modificaciones sobre el modelo original. El Tan Tsutsude cañon largo y delgado y el O Tsutsu, de cañon mas corto pero mucho mas grueso.
A partir de aqui, y siempre con la desaprobacion e incluso el desden de los samurais, las armas de fuego fueron proliferando y evolucionando. Y haciendose mas populares dia a dia. Esto tenia justificacion: para manejar bien la Katana hacian falta años de practica, y un espiritu recio y peculiar; para aprender a manejar uno de aquellos artefactos, bastaba unas pocas semanas.
Sin embargo, tambien se quiso dignificar y espiritualizar esta tecnica, yu actualmente se realizan entrenamientos fundamentales sobre la tecnica del disparo y la actitud. Asi, el Ho-Jutsu o tecnica del tiro con arma de fuego, quiza algun dia consiga ser llamada Ho-Do.
Mientras tanto, en el Kagami Biraki del Kodakan, cada año se realizan se hacen exhibiciones de este arte marcial, que se dividen en dos tecnicas o modalidades Tsuki No Ho, es decir, tiro a larga distancia, y Hokuto Ho, o tiro sobre blancos reforzados, con armas muy potentes.
Destacado en este arte marcial, tenemos al maestro Ogami, de la Jyo Ho Ryu

Los primeros instructores de la JKA en el mundo

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 25/05/2007 09:50 p.m.

En sus esfuerzos de idear un sistema adecuada para la competencia en karate dieñada por ellos, la JKA de Japón instituyó un programa de entrenamiento riguroso paraser considerado un instructor. Solamente la crema de los hombres jóvenes del karate JKA fue admitida al programa, y solamente después de graduarse honorablemente en la universidad y de lograr el 2da dan.
En un año intensivo del estudio,prepararon a los candidatos no sólo en karate sinó tambien en psicología, física, anatomía, gerencia de negocios, historia y filosofía de la educación física y los deportes, y otros temas.
Al terminar el programa de entrenamiento (con 3ro dan y una tesis) los asignaron al puesto de internos en la enseñanza por un año. Los resultados de este aprendizaje difícil eran una docena u hombres muy altamente peritos del karate, bien preparados para sembrar y alimentar su arte en ultramar.
Los primeros en llegar en los E.E.U.U. fueron Hidetaka Nishiyama,a Los Ángeles, y Teruyuki Okazaki,a Philadelphia, ambos en 1961. Otros siguieron en sucesión rápida: Takayuki Mikami, dos veces campeón de Japón, fue primero a Kansas City y más adelante a New Orleans; Yutaka Yaguchi fue asignado a Denver después de una breve estancia en Los Ángeles; e Hirokazu Kanazawa, también dos veces campeón de Japón, trajo el JKA a Hawaii.
Kanazawa fue substituido después de dos años por Masataka Mori, quien luego se fue en última instancia a Nueva York, abandonando o dejando la provincia de Hawaii a Tetsuhiko Asai.
Shojiro Sugiyama,un sensei no graduado del programa de instructores, fundó una organización fuerte en Chicago. Llegados luego fueron Masaaki Ueki y Shigeru Takashina en la Florida, Katsuya Kisaka en New Jersey, y Shojiro Koyama en Arizona.
Fuera de los E.E.U.U. el JKA fué más fuerte como organización internacional. Taiji Kase,ya fallecido en París, Hideki Ochi en Alemania, Hiroshi Shirai en Italia, Keinosuke Enoeda ya fallecido en Gran Bretaña, y Satoshi Miyazaki en Bélgica.
JKA tambien fue representado alrededor del mundo por Higashino en el Brasil, Ishiyama en Venezuela, Stan Schmidt (el primer 5to dan no Japonés) en Sudáfrica, Hideki Okamoto en Siria y Líbano, Tanaka en Dinamarca, Sasaki en las Filipinas, Hiroshi Matsaura en México, y otros.
La organización de la JKA en el karate Shotokan llegó a ser integrada por aproximadamente 5.000.000 personas en casi todos los países del mundo.

(resumen de revistas eureopeas)

sensei_sho


De: wankan8 Enviado: 30/05/2007 06:24 p.m.

Hola sensei sho

Muy bien ,este mensage de los primeros instructors de la JKA en el mundo.
Yo tengo la muy grande suerte y fortuna de trabaja bueno con mi sensei el Maestro Taiji Kasé desde 1975 a que se murio en 2004, y tambien muchas ves en los cursos en Francia con los Maestros Enoeda,Shirai,Nishiyama,Kanazawa,Yamagushi (canada),Nishiyama,,Mori.
En el futuro ,en 2008 (febrero certenementé) boy acer un vijage en el Vénézuela, boy acer una visita a el Maestro Ishiyama Katsuya, soy amigo con su ija Eisa y su marido francés Fabrice

Amistad y saludos de Francia

Sensei gérard GUERRERO


De: sensei_sho Enviado: 31/05/2007 12:14 a.m.

Muchos saludos sensei Gerard,ya lo extrañabamos por aquí,la forma como el maestro Nakayama organizó la JKA y preparó a los instructores cambió todo el destino del karate en general,en aquellos años post guerra, algunos miembros del ejercito de EEUU que habían combatido en la segunda guerra alrededor del 1945 se quedaron un tiempo en Japon aprendiendo algo de Shotokan y otros estilos y con esos pocos conocimientos llegaron a America y empezaron a enseñar un estilo incompleto y hasta distorcionado,esa fué la preocupación de Nkayama al enviar a los primeros instructores fuera de Japon y fueron ellos quienes abrieron el camino para lo que nosotros heredamos como un estilo bastante desarrollado y perfeccionado y difundido por igual en casi todos los paises del mundo.

Ushiro Mawashi Geri

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 19/05/2007 05:34 p.m.

En posición zenkutsu con los pies en paralelo y la anchura de hombros.Primero girar la cabeza en el sentido a rotar.
Levantar la rodilla de la pierna que va a golpear con el pie a la altura de la cintura,sobre la punta del pie adelantado hacemos girar el talón en dirección hacia adelante llevando a cabo el equilibrio en el lado izquierdo del cuerpo.
Torcer la cadera derecha hacia su izquierda iniciando el giro hacia atras, y con los hombros fuerze un giro de 360 grados en esa dirección .
La superficie que hace el contacto es en el sistema deportivo, la planta del pie.




De: sensei_sho Enviado: 20/05/2007 01:32 a.m.

Otro gif de la misma técnica :

Anko Itosu : "El abuelo del karate moderno"

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 23/05/2007 01:22 p.m.

Matsumura Sokon enseñó su forma de karate (kata) a Anko Itosu(1831-1915), entre otros. Itosu adaptó dos katas que él aprendió de Matsumara, a saber kusanku y chiang nan,para crear las katas de Ping'an ("Heian" o "Pinan" en japonés, como los símbolos se pueden leer diferentemente) como kata simplificado para los estudiantes que comenzaban.
En 1901 él conseguió introducir karate en las escuelas públicas de Okinawa. Estas formas fueron enseñadas a los niños en el nivel de la escuela elemental.Itosu también se acredita con la modificación del Naihanchi ("Tekki" en Japón) y distribuirlas en las tres katas modernas bien conocidas Tekki Shodan, Tekki Nidan y Tekki Sandan. La influencia de Itosu en el karate es muy amplia. Las katas que él creó para los principiantes son comunes a través de casi todos los estilos de karate. Sus estudiantes incluyeron a algunos de los maestros más conocidos del karate, incluyendo Gichin Funakoshi, Kenwa Mabuni, y Motobu Choki.
Lo conocen a veces como el "abuelo del karate moderno."
Esta es una foto no muy conocida del maestro Itosu a una edad avanzada,que pude escanear de una revista europea,bastante distinta a la más difundida por internet






De: kizami231 Enviado: 23/05/2007 10:14 p.m.

Los 3 NAIHANCHI redefinidos por el maestro ITOSU
Naihanchi Shodan Anko Itosu
Naihanchi Nidan Anko Itosu
Naihanchi Sandan Anko Itosu

Los 5 PINAN creados por el maestro ITOSU
Pinan Shodan Anko Itosu
Pinan Nidan Anko Itosu
Pinan Sandan Anko Itosu
Pinan Yondan Anko Itosu
Pinan Godan Anko Itosu

¿Quien debe dar el grado..el sensei o el jurado?

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 28/03/2007 12:07 p.m.

Esta es una pregunta que me hicieron hace un tiempo y sobre la cual se puede debatir mucho,se cuestiona que el jurado en la evaluación técnica observa al aspirante algunos minutos,solo vé la parte física de sus técnicas,patadas altas,puños potentes,katas muy bien hechos con la respiración correcta,es solo la parte externa,no se puede observar la perfección del espiritu,perseverancia,disciplina,respeto adquiridos en los años de entrenamiento,eso solo lo conce el sensei,el conoce los defectos y virtudes de cada alumno.
En un examen se puede finjir ser mejor solo por interes y hasta engañar al jurado,solo el sensei conoce a su alumno en el trato diario y la manera que la parte formativa del karate do ha sido adquirida.
El otorgar grados es todo un problema y tambien un compromiso,existen practicantes de grado muy alto pero totalmente negativas como personas,que causan problemas por intereses económicos o de grupo y hacen daño y denigran el karate.
¿Como evaluar la parte espiritual,moral y ética de cada practicante y darle un grado?
Solo el sensei puede hacerlo con sus propios alumnos,entonces...¿quien debe otorgar el gardo en el karate do? un jurado visitante o el mismo sensei?....algo que ha traido muchas discusiones.

sensei_sho



De: kyodai_peru Enviado: 02/04/2007 08:38 a.m.

Mi apreciacion es la siguiente y parto de las siguientes premisas:
1.- Se tiene que tener un club constituido formalmente que cuente con un comite tecnico.
2.- El profesor tiene que tener reconociminto de alguan organizacion reconocida por su trayectoria.
3.- Si el profesor tiene etica y ha sido formalmente con los valores y principios del karate no habria problemas; porque ...y eso lo sabemos, los examenes son tamados como un medio que reporta ingresos, por eso es que el profesor tiene compromiso en aprobar o jalar un alumno ( a veces reclaman los padres de familia, los alumnos se retiran, etc).
4.- Al contar con un juado externo, estos deben contar con experiencia y formado bajo los principios de Dojo Kun ( tiene que ser justo en sus apreciaciones).
5.- Al final queda a disposición del profesor coordinar con el jurado si hay alguna reconsideración ( ).
6.- A veces se invita al jurado externo para dar un mayor realce a la ceremonia,

... creo que el tema esta en panel para las apreciaciones de los demas participantes ... seria valioso su aporte ---




De: Oclu-Paca21 Enviado: 05/04/2007 10:02 p.m.

Cuando llegaron los senseis a Occidente, ellos solían ser el único juez, lógicamente.
El sistema de que sean terceras personas los jueces me imagino que es para que haya más objetividad.


De: sensei_sho Enviado: 06/04/2007 12:32 a.m.

Desgraciadamente muchas Artes Marciales se han convertido en una actividad comercial tambien donde muchos grados se llegan a comprar o vender,cortando caminos,engañando a muchos,quizas antes en el karate antiguo los grados tenian un significado simbólico y hasta espiritual,un modo de indicar experiencia,ahora tienen un valor más comercial para muchos y es donde se han distorcionado los conceptos verdaderos.
Lo más honesto es que el grado sea dado por un jurado imparcial que evalue el aspecto técnico del aspirante,la parte ética,moral ,de formación depende del sensei,es decir la honestidad de presentarlo a un examen para que se le dé un grado para el cual puede o no estár preparado,explicando esto,puede tener un excelente kata,muy buen kihon,ser un campeón de kumite,haber llegado a 1er kiu,pero eso no significa que ya esté listo para ser un cinturón negro,en mi caso según los reglamentos de mi dojo de origen tuve que esperar 3 años despues de alcanzar el 1er kiu para presentarme a shodan,cosa que agradezco porque me hizo madurar y dejar de ver el logro de grados como una carrera contra el tiempo o como una meta personal.
Hago lo mismo con mis alumnos,el año pasado nadie dió examen de grado y tampoco nadie lo reclamó hacen karate como actividad física y marcial, así se sienten bien y nadie se desespera por un cinturón,al fin y al cabo están aún en edad escolar,creo es lo ideal, pero tambien debemos aceptar las exigencias de un dojo o club,mantenerlo es cualquier parte del mundo ocasiona costos altos y la promoción de grados es parte de un sistema para cubrirlos,sin embargo muchos caminos se cortan,la parte física o deportiva no siempre va acorde con la madurez requerida por un artemarcialista.
Es responsabilidad de cada sensei o maestro el otorgar un grado o presentarlo a un jurado externo, pero regalar grados es quivalente a darselo a un gran katista o kumitero que aún no complete la responsabilidad o madurez necesaria para ostentarlo.

Makiwara y Tameshiwari

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 01/04/2007 01:53 p.m.
En los trabajos conocidos como de «endurecimiento", el mayor riesgo reside en aquellos golpes en los que intervienen las articulaciones de forma directa.
En realidad, es un problema muy simple: Al golpear repetidamente con las articulaciones estamos haciendo algo antinatural. Las articulaciones deben tener la máxima movilidad, ya que ésta es su función natural. El "machaque" continuo de estas partes corporales produce lesiones en el conjunto cartílago-ligamento-hueso, lo que con los años puede llegar a producir enfermedades o problemas articulares.
Algunos jóvenes no han tenido que esperar mucho para sentir los efectos secundarios de las sesiones de "endurecimiento" mal guiadas.
Lo que en realidad producen las repeticiones de golpes contra un objeto de cierta dureza es la "desensibilización" de la región que recibe el impacto. No se endurece la articulación, pero sí se puede debilitar. Lo único que se endurece es la piel que rodea la zona de contacto. Lo mismo ocurre cuando caminamos descalzos: al principio, las plantas de los pies son muy sensibles a las piedrecillas que pisamos, pero luego, con los años, van perdiendo sensibilidad hasta que llegamos a no sentir absolutamente nada. Sin embargo, a pesar de estar recubiertos por una capa de piel menos delicada, los huesos de los pies siguen igual de frágiles a los golpes.
El entrenamiento con makiwara y el tameshiwari o rompimiento debe hacerse con mucho cuidado y concientes que nos traerá problemas en la salud con los años.
Un video:


De: danisalmon Enviado: 01/04/2007 10:18 p.m.

entonces es bueno o no usar los makiwaras como entrenamiento diario y agregarle a esto los rompimientos, la verdad no sabia que esto traeria problemas. gracias


De: sensei_sho Enviado: 02/04/2007 02:04 a.m.
De cierta manera mucho de los métodos de endurecimiento físico antiguos o tradicionales causaron problemas físicos posteriores,uno de ellos fué la famosa "lagartiga" o saltos con las rodillas dobladas que trajo muchas lesiones,los abdominales hacia arriba jalandose de la nuca con las manos que malograron vertebras,en el makiwara y el rompimiento se debe considerar la densidad osea del practicante,unos tienen huesos mas densos,gruesos y fuertes que otros,es la razon por la cual no esperamos que una mujer haga rompimientos,no es solo el golpear repetidamente al makiwara lo que dará efectividad es necesario tambien un trabajo de pesas para aumentar la resistencia osea el éxito de la prueba reside principalmente en la consistencia y en la densidad musculares. .
Tal vez los maestros de la tradición intuyeron en estas pruebas de romper bloques una forma de superación personal, una prueba para la psicología y el espíritu de un aprendiz, un modo de hacerle ver que es capaz de ir más allá de los límites que él mismo podría considerar insalvables.
El hueso tiene al parecer, una resistencia media a la presión de 4 kg/cm2, pero varía mucho dependiendo de la genética, el nivel de calcio, la edad y, sobre todo, la alimentación.
Cualquier entrenamiento basado en pegar una y otra vez sobre un objeto, sea cual sea, no cambiará las condiciones físicas de los huesos y de las articulaciones, a excepción, quizá, de los huesos largos como la tibia pero con un entrenamiento de mini rompimientos diferente al de makiwara.
Las precauciones nunca son demasiadas para las manos. Como dicen ciertos cirujanos, las manos son, después del cerebro humano, las cosas más precisas y útiles del planeta,para un estudiante,músico,dibujante de ingenieria,desarrollador de proyectos electrónicos, que debemos manipular objetos minúsculos con mucha precisión nuestras manos son nuestra herramienta de trabajo y debemos cuidarlas de la cierta atrofia que causan el encallecimiento y el endurecimiento de las articulaciones en los dedos.
Los puñetazos son las técnicas que más lesionan las manos, y los golpes con las palmas y cantos de manos las que menos lesiones producen,la amenaza más importante de los rompimientos es el peligro que corren las articulaciones.
El momento de mayor riesgo, no es cuando se rompen las tejas o los bloques, sino precisamente cuando no se rompen. La onda del impacto vuelve directamente en sentido contrario al golpe.
En este preciso momento es cuando se puede lesionar realmente no sólo el miembro que golpea, sino todo el resto del cuerpo. No es nada raro ver a un practicante quejarse de molestias en la espalda o en los hombros, días después de haber fallado un rompimiento con material pesado.
Sin embargo en el entrenamiento de Karate la práctica diaria con el makiwara es necesaria, pero conciente y de acuerdo a las condiciones particulares de cada uno,es decir es bueno golpear la makiwara pero de manera controlada para no hacerse daño. Las repeticiones constantes crean fuerza y enfoque y sobre todo dan mucha seguridad y noción de foco. Sin el enfoque usted no tiene un Karate efectivo. Este tipo de entrenamiento también ayuda a desarrollar un estado de vacío y de constante alerta mental.
Esta contracción y relajación físico-espiritual es esencial para desarrollar la habilidad para defenderse contra múltiples oponentes.
Técnicamente hablando, el entrenamiento con el makiwara endurece y fortalece. La constante práctica ha desarrollado golpes de mano que han registrado cerca de 2000 libras por pulgada cuadrada. Esto es el potencial máximo posible para el ser humano.
Se puede golpear el makiwara de 20 a 30 veces por mano y lentamente incremente. Si se lacera la piel detenerse y vendar la mano para continuar o permitir a que sane primero.
Una buena makiwara tiene cierta elasticidad que absorve el golpe y refleja menos la onda hacia nosotros,golpear makiwaras muy rigidas o golpear muros u arboles solo consiguen devolver ondas que regresar hacia los codos ,hombros y organos internos como el corazón y los pulmones.
Decir que el makiwara o el tameshiwari es malo o no seria una irreverencia,creemos que todo depende de la contextura física del practicante y el trabajo de fortalecimiento en general,sin embargo el maestro Egami,alumnos del sensei Funakoshi y continuador de la Shotokai la consideraba nociva.
La decisión de hacerla o no,o hacerla de manera controlada depende de cada uno de nosotros.



De: Oclu-Paca21 Enviado: 05/04/2007 10:06 p.m.

Los boxeadores usan un vendaje especial, además de guanteletas o incluso guantes, para ir endureciendo los nudillos (y eso que se pega a acolchonados costales).

Para que se forme callo, los managers aconsejan a los novatos meter las manos en agua con sal.

Un karate moderno, prudente, podría copiar los métodos de entrenamiento de puños del boxeo para los cintas bajas. Ya cuando vayan subiendo de grados, podrían efectuarse ejercicios más recios.



De: sensei_sho Enviado: 06/04/2007 12:10 a.m.

Saludos Oclu-paca te extrañabamos por aquí.
Sobre el makiwara y el rompimiento y para nuestros lectores noveles hay que remarcar que los huesos NO se endurecen solo a base de golpes. La dureza y resistencia de un hueso depende del calcio que contiene el mismo y la consistencia del músculo que lo rodea.
Lo verdaderamente engañoso es que al aplicar muchos impactos sobre una makiwara para "endurecer un hueso" lo que se hace es acabar con los puntos nerviosos de la superficie y hacer perder sensibilidad,equivalente a aplicar Xilocaina para insensibilizar pero en realidad no es que el hueso este más duro, simplemente se nota menos el dolor pero se partiria con la misma facilidad en un mal enfoque si no tiene la consistencia que le debe dar el calcio lo cual sabemos depende de la nutrición y la capacidad de absorción de cada organismo.
No es bueno intentar endurecer los huesos a base de golpes ,en los nudillos salen callos a veces antiestéticos pero poco útiles si los huesos de mano,la muñeca el brazo,los musculos triceps no son lo suficientemente compactos para apoyar el golpe que se aplica con los nudillos en caso de querer romper bloques,por eso es más importante trabajar primero los músculos que rodean y protegen al hueso,no olvidar que las lesiones crónicas pueden ser un lastre muy incómodo para toda la vida.
Antes del makiwara la repetición continua de planchas sobre los puños (nudillos) no causa daño porque no crea una onda de choque que retorne al organismo,ademas fortalece muñecas ,brazos y los músculos de apoyo.
Antiguamente habian unos aparatos en forma de anillo grande con 5 pequeños aros unidos mediante resortes a los bordes,se metian los dedos y se cerraban hacia el centro estirando los resortes,eran muy buenos para aumentar la fortaleza de la mano en los agarres y al exigir a los huesos el oraganismo reaccionaba endureciendolos.
Una última recomendación ,antes de dedicarse unicamente a la makiwara preparar todo el sistema muscular que interviene en el golpe,mucha mancuerda,mucho trabajo de barras,pesas en posición de echados.
Recordemos que un golpe de karate es una unidad y si le pusieramos transplantar el puño de un hombre de 100 kilos a un niño de 8 años que pese 35 no le serviria de nada,grandes callos con huesos no consistentes pueden engañar y ocasionar lesiones dificiles de remediar luego.

Yoshitaka Gigo Funakoshi

De: matsumura_3478 (Mensaje original) Enviado: 25/03/2007 03:12 p.m.

Yoshitaka/Gigo Funakoshi
(1906-1945)
Creador Técnico del Karate Japonés Moderno.


Aunque murió joven, primavera de 1945, antes de siquiera haber cumplido los 40 años de edad, Gigo Funakoshi (o Yoshitaka, dependiendo de como se leen los dos ideogramas que forman su nombre), el tercer hijo del Maestro Gichin Funakoshi, dejó una trascendental marca en el Karate-do Moderno.
Donde su padre fue el responsable de transformar el Karate desde una meratécnica de combate a una vía filosófica marcial, Yoshitaka fue el encargado de desarrollar, avalado por su padre y apoyado por otros destacados artistas marciales de la época, una técnica de karate que separó definitivamente al Karate-do japonés del arte local de Okinawa, dándole además un sabor completamente distinto y característico.
Yoshitaka comenzó su práctica de karate formalmente a los doce años de edad, pero ya desde muy pequeño acompañaba a su padre cuando iba a entrenar con sus maestros Y.Itosu y Y. Azato. En el libro "Karate-do, Mi Camino", el Maestro Funakoshi cuenta cómo les hacían observar los kata y luego los maestros le pedían a Gigo y su hermano que los realizaran.
Aunque no era un hombre grande, poseía una enorme fuerza física para su tamaño. Llegó a ser un verdadero fenómeno del arte, alcanzando un nivel técnico y una maestría extraordinaria. Fue considerado, y sigue siéndolo por muchos, como el mejor karateka de todos, por lo menos técnica y físicamente, se dice que Shigeru Egami lo consideraba un genio del arte. Egami nos cuenta además como entrenaba Yoshitaka con el makiwara, "tomaba una posición que aparentaba un kibadachi, preparaba su golpe con los brazos colgando a los costados, sin usar sus caderas en forma exagerada. Eso si, no había duda sobre el poder de los golpes cuando se abalanzaba con todo su cuerpo detrás del golpe. Frequentemente rompía el makiwara en dos. Con ésto como un ejemplo, nos esforzabamos mucho en imitarlo y practicar muy duro hacia la meta de también romper el makiwara". Existen innumerables historias sobre las proezas de Yoshitaka, aunque ya hoy en día puede ser difícil distinguir lo veráz de la leyenda.
Ya a la edad de 7 años se le diagnosticó una tuberculosis que, según le decían los doctores, no lo dejaría vivir más allá de los 20 años de edad. Yoshitaka decidió, aparentemente, ante esta condena, entrenar con toda su energía, resuelto a llegar al más alto nivel posible en Karate antes de definitivamente perder su lucha contra la muerte.
La firmeza de su carácter sólo tuvo parangón con una fortaleza física incrementada, además con la invención de nuevas técnicas. En mayor medida aún que su padre, Yoshitaka fue un precursor del Karate-do moderno por el lado técnico.
Así donde el antiguo tode ponía énfasis en el desarrollo de los miembros superiores, Gigo descubrió nuevas técnicas de pierna, Mawashi geri, Yoko Geri Kekomi, Yoko Geri Keage, Fumikomi, Ura Mawashi Geri y Ushiro Geri.
Todas éstas pasaron a formar el ya abultado arsenal del antiguo estilo. Las técnicas de pierna eran realizadas además con un levantamiento de la rodilla mucho mayor que en el estilo previo y además enfatizaba el uso de la cadera.
Generó además varios cambios técnicos, como el giro del torso a una posición mitad de frente (hanmi) durante el bloqueo. Yoshitaka insistía en posiciones bajas y ataques largos, encadenando técnicas, algo que lo separó inmediatamente del karate okinawense.
Fue, además, el primero en enfatizar el movimiento de empuje de la pierna retrasada y de las caderas al realizarse las técnicas, con la idea de generar ataques que involucraran todo el cuerpo.
Colocaba gran énfasis en el oi-zuki y en el gyaku-zuki. Se realizaban entrenamientos agotadores en los que obligaba a sus alumnos a colocar el doble del ardor que colocarían en una confrontación real, para que así estuviesen seguros de estar preparados para aquella eventual situación.
El gran maestro Gichin Funakoshi aprobaba sin reservas las iniciativas de su hijo, ésto a pesar de que sus enseñanzas, en ocasiones, y por lo menos aparentemente, contradecían lo enseñado por su hijo. Fue siempre respetado en gran manera por sus discípulos, por lo que la evolución del estilo Shotokan no supuso jamás un menoscabo para la unidad de sus maestros y practicantes.
Bajo el liderazgo de Gigo se generaron grandes cambios entre los años 1930 y 1935. Estos fueron principalmente en kumite (combate).
Donde supadre colocó énfasis en los kata, Gigo desarrolló el aspecto combativo. Primeramente creó el Gohon Kumite (Combate predeterminado a cinco pasos), sistema parecido al Kendo, arte que Yoshitaka también practicaba y estudiaba bajo el último Gran Maestro Hakudo Nakayama, del cual se inspiró bastante para desarrollar el karate.
En 1933 creó el Kihon Ippon Kumite (Combate predeterminado a un paso) seguido por el Jiyu Ippon Kumite (al cual Yoshitaka teníaparticular cariño) , todos ellos inspiraron el Ten No Kata.Finalizó con el combate libre, Jiyu Kumite, en 1935.
Entre los principales karatekas que participaron en el grupo de desarrollo de estas nuevas modalidades de combate estaban Shigeru Egami y Genshin Hironishi.
En 1936 se publicó Karate-do Kyohan, este entregaba los métodos básicos de combate, pero principalmente los cambios en los kata, siguiendo las nuevas líneas trazadas en la técnica. En este libro quedó claro y además oficializado, el surgimiento de Karate-do como un arte marcial japonés nuevo, superando finalmente su legado okinawense, algo que quedó fuertemente resaltado con el cambio del ideograma "Kara" y además con la adopción de nombres nuevos para los Kata, con sonidos japoneses.
Yoshitaka y Gichin Funakoshi publicaron en Dic. 1943 un nuevo libro, Karate-do Nyumon, donde Yoshitaka habría escrito toda la información técnica y Gichin Funakoshi los capítulos iniciales y las historias.
Como ya se ha dicho, desgraciadamente para el mundo del Karate-do, como resultado de las duras condiciones de vida durante la II Guerra Mundial y los durísimos entrenamientos a los que se sometía Gigo, aun con fuertes ataques de tos, la enfermedad que tantos años acosó a Yoshitaka Funakoshi terminó por abatirlo y la brillante estrella fugaz, que representó Gigo Funakoshi, terminó por apagarse.
Se dice que se negó obstinadamente a comer de las raciones ofrecidas por los invasores norteamericanos.
Mucho se puede especular sobre cómo habría sido la historia de Karate-do si no hubiese muerto a tan temprana edad. Egami especula sobre ésto en su libro "The Spirit of Karate", donde habla del triste estado del karate actual, en la que hay mayor preocupación por ganar campeonatos y por aprender técnicas de pelea, que adentrarse en el karate como una filosofía de vida.



De: sensei_sho Enviado: 26/03/2007 10:53 p.m.

Gracias por subir esta informacion sobre el gran Gigo Funakoshi,en realidad el verdadero innovador del sistema que trajo su padre desde Okinawa,las historias de su corta existencia definen a uno de lo grandes en las artes marciales,sobre todo el uso de técnicas de pierna tan escasos en el karate original.


De: revistapr Enviado: 27/03/2007 06:09 p.m.

Bonita historia y filosofia del arte marcial. Kyoshi Sensei Raymond Correa Torres Puerto Rico

Mikio Yahara en acción

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 16/03/2007 12:36 a.m.

Para muchos que nos iniciamos en el karate Shotokan en los años 70's, Mikio Yahara fué uno de los competidores que emocionaban con sus espectaculares recursos en kumite.Para muchos practicantes de esos tiempos conocido tambien como el "Bruce Lee" de Japón por sus coreografias en las exhibiciones.
Observen este video y constaten la personalidad de este grande del Shotokan ,se aprecia mejor la pelea con Mori en donde lo derriba con un mawashi a la cara desde el piso.

Asistencia de visitantes a un dojo de karate

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 07/03/2007 06:09 p.m.

Los visitantes son siempre bienvenidos para asistir y observar las clases .
Los visitantes deberian anotarse en el libro de visitas de la recepción y, si están en compañía de un alumno, es preferible presentarse al Sensei antes del comienzo de la clase.
Los visitantes deben prestar atención a la clase en silencio.
No se debe comer, beber o permanecer leyendo durante el transcurso de la clase.
No se deben tomar fotografías ni hacer grabaciones en video de la clase sin obtener previamente el permiso del Sensei.
Los visitantes no deben hablar con ningún alumno durante el transcurso de la clase.
Los comentarios ,gestos,críticas entre visitantes no son deseadas,no importa el estilo de karate practicado en el dojo ni la metodologia empleada por el sensei para la enseñanza,no es posible juzgar el desenvolvimiento de la practica de un dojo de karate,como no podemos juzgar una ceremonia religiosa católica,evangélica,budista,etc. un visitante es solo un mudo observador de un mundo aparte y complejo.
No haga comentarios posteriores ni intente comparar formas de enseñanzas o supuestos prestigios de determinados instructores o senseis,en el karate las formas no son lo definitivo, lo importante es el contenido y eso solo se obtiene dejando nuestras energias y nuestro sudor sobre el piso de un dojo y no siendo simple observadores.