El Sensei

El Sensei
por Harry Cook

La expresión "primer nacido" utilizada por Shakespeare podría ser fácilmente traducida al japonés por la palabra "sensei", una palabra utilizada por los artistas marciales japoneses como título para su profesor o maestro. La palabra sensei se compone de dos caracteres: sen, que significa previo o antes y sei, que significa nacimiento o vida.
Un sensei por lo tanto es alguien que ha "nacido antes" que tú en el sistema que estás estudiando y es por consiguiente superior a ti, o en términos shakesperianos tu "mejor". No es lo mismo que la idea occidental de entrenador. Un sensei puede realmente hacer lo que enseña, él o ella personifica el arte, mientras que un entrenador puede enseñarte cómo hacer algo sin ser capaz necesariamente de realizarlo él mismo.
Los profesores gozan de tremendo respeto en las artes orientales tradicionales. Son vistos como la única vía real para progresar ya que sin sus conocimientos, guía y experiencia el estudiante cometería casi con seguridad serios errores de forma que sería incapaz de dominar su materia elegida. Se hace referencia al respeto mostrado hacia un profesor en el clásico chino conocido como Li Chi (Libro de Ritos), un trabajo que trata tanto la forma como la moralidad asociada al comportamiento correcto. Se nos dice que "Cuando estés en compañía de tu profesor, no vayas al otro lado del camino a hablar con otros. Cuando encuentres a tu profesor en el camino, corre hacia delante, y colócate adecuadamente para saludarlo elevando ambas manos juntas y agarradas. Si el profesor te habla, respóndele respetuosamente. Si no habla, retírate."
En la antigua China la relación entre un profesor y su alumno estaba por detrás únicamente de la relación entre un hijo y su progenitor. Al profesor se le veía como la fuente viva del conocimiento y como tal debía ser obedecido, y no contradicho. La práctica de las artes marciales tiende a seguir este patrón, aunque puede causar severos problemas para los occidentales que puede que vean la autoridad como algo a ser desafiado o cuestionado. Tradicionalmente no se esperaba del sensei que diese explicaciones a sus estudiantes ni por su comportamiento ni por sus métodos de enseñanza. Su papel era crear situaciones de forma que el estudiante aprendiese mediante experiencia; no se esperaba de él que explicase los complicados detalles de cada técnica - el entrenamiento era una cuestión de corazón, no de mente.
Los métodos utilizados para educar a miembros de la clase samurai eran especialmente exigentes, ya que el propósito era inculcar no sólo conocimiento sino también dignidad y fortaleza de carácter. Así que los profesores recibían un alto nivel de respeto.
Etsu Inagaki Sugimoto nació en una familia samurai en los años de mediados del siglo XIX en la provincia de Echigo. Como se pensó que estaba destinada a ser una sacerdotisa recibió una rigurosa base en los clásicos confucianos, y aunque sólo tenía seis años de edad evidentemente disfrutaba de sus lecciones.
La disciplina era estricta, y las lecciones se llevaban a cabo siguiendo líneas muy formales. Ella explica que, " Mi profesor-sacerdote enseñaba estos libros con la misma reverencia con la que enseñaba su religión, es decir, apartando cualquier pensamiento de comodidad mundana. Durante mi lección se le obligaba, a pesar de su deseo humilde, a sentarse sobre el grueso cojín de seda que le traía el sirviente, los cojines eran nuestras sillas, y la posición de instructor era demasiado reverenciada para él como para permitirse sentarse al nivel de su pupilo; pero durante mi lección de dos horas jamás se movió ni la más ligera fracción de pulgada excepto con sus manos y sus labios. Y yo estaba sentada ante él sobre las esteras en una posición igualmente correcta e inalterable. Una vez me moví. Fue en mitad de una lección. Por alguna razón estaba inquieta y moví mi cuerpo ligeramente, permitiendo a mi rodilla doblada deslizarse una insignificancia del ángulo adecuado. La más leve sombra de sorpresa cruzó la cara de mi instructor; entonces cerró su libro con gran tranquilidad, diciendo gentilmente pero con aire severo 'Pequeña Señorita, es evidente que su actitud mental hoy no es adecuada para el estudio. Debería retirarse a su habitación y meditar.' "
Su padre explicó a su esposa la necesidad de tanta disciplina diciendo " No debemos olvidar, Esposa, la enseñanza de un hogar samurai. La leona empuja a su cría por el acantilado y la observa trepar lentamente de vuelta desde el valle sin ningún signo de lástima, aunque su corazón le duele por la pequeña criatura. Así sólo puede ganar fuerza por su vivo trabajo. " 1
Eugen Herrigel fue un filósofo alemán que estudió Kyudo (arquería) con el gran maestro Kenzo Awa en la década de los años 1930. Tras largo tiempo peleándose con la técnica Herrigel se encontró en una situación común a todos los artistas marciales que entrenan lo suficiente; su profesor no estaba satisfecho con nada de lo que hacía y él le pidió a sensei Awa que le dijese cómo hacer el disparo perfecto.
" Un día le pregunté al maestro: '¿Cómo puede lanzarse el disparo si no lo hago?' 'Se dispara', contestó. 'Le he oído decir eso varias veces con anterioridad, así que déjeme plantearlo de otra forma: ¿Cómo puedo esperar auto-ajeno al disparo si ya no estoy allí?' 'Ello espera a la máxima tensión'. '¿Y quién o qué es ese Ello?'. 'Una vez hayas entendido eso, ya no me necesitarás. Y si yo intentase darte una pista a costa de tu propia experiencia, ¡debería ser el peor de los profesores y merecería ser despedido! Así que dejemos de hablar sobre ello y continuemos practicando.' " 2
Fundamentalmente esta es la función de un sensei: crear situaciones donde el estudiante llega al entendimiento a través de su propia experiencia. El papel del sensei es por lo tanto esencial y trasciende la enseñanza de la mera técnica, que es en realidad el terreno del entrenador. La maestría en el sentido real va más allá de la técnica y en las artes marciales implica una lucha con el ego. Karlfried Graf Von Durckheim explica " Independientemente de lo bien ejecutada que pueda estar una acción, independientemente del buen control de una técnica, si el que la utiliza está sujeto a estados de humor y a la atmósfera, inquieto y se distrae fácilmente por ejemplo cuando está siendo observado, entonces es un maestro únicamente en un grado muy limitado. Es un maestro sólo de la técnica y no de sí mismo. Controla la habilidad que posee pero no lo que es él en sí mismo. " 3
Para alcanzar este estado la guía de un sensei es vital, y una vez el estudiante selecciona a su profesor es necesario para él o ella aceptar que el profesor o profesora sabe lo que está haciendo y también entender que lo que realmente importa es la práctica, no hablar, y que algunas de las lecciones más importantes, especialmente en las artes marciales, no pueden ser aprendidas de palabra.
Un problema que aparece constantemente es que a menudo los estudiantes tienen una imagen idealizada de un sensei y cuando la realidad no encaja con el mito el profesor se convierte en objeto de gran crítica o improperio. 4
Janwillem van de Wetering, un estudiante holandés de Zen advierte " En estas disciplinas esotéricas es muy peligroso identificarse con otra persona, porque si el otro hace algo que, a los ojos del imitador, no puede ser aceptado o justificado, el ejemplo se cae y se rompe en mil piezas; y con el ejemplo, la imagen, el dios, la completa disciplina, se rompe y parece sin sentido. " 5
El maestro Zen Hakuin era famoso por vivir una vida simple y pura. En la villa en la que vivía una joven se quedó embarazada y, bajo presión, pronunció el nombre de Hakuin como el padre. Muy enfadados, los padres se enfrentaron a Hakuin quien simplemente dijo "¿Es eso así?"
Cuando el niño nació fue llevado a Hakuin que lo crió con mucho cuidado. Su reputación estaba destrozada pero soportó pacíficamente todas las críticas y malos comentarios. Después de un tiempo la madre contó la verdad a sus padres y dio el nombre del verdadero padre. La familia fue a ver a Hakuin de inmediato para disculparse y recuperar al niño. Todo lo que Hakuin dijo fue "¿Es eso así?"
Hakuin era verdaderamente un maestro de sí mismo: ego, reputación, fama, etc. eran reconocidas por lo que son realmente: efímeras, hojas al viento. En artes marciales a menudo hablamos de este ideal pero lo que realmente parece ser importante ahora es de hecho justamente lo contrario: reputación, ego y riqueza.
Una dificultad a la hora de intentar encontrar un genuino sensei es mantener un punto de vista realista y claro de algunos de los individuos que se hacen pasar por "sensei". Cuando las artes marciales llegaron a occidente tras la Segunda Guerra Mundial se había creado una tremenda demanda de instructores. Unido a esto estaba el creciente interés por los sistemas de pensamiento místicos, orientales y de otra índole, y de esta forma el mercado de sistemas de lucha con un dejo espiritual asociado era enorme.
Cuando se estrenó la serie de televisión Kung Fu en los años setenta este mercado fue avivado por los trucos de un imaginario monje Shaolin medio-chino que vagaba por el oeste americano realizando buenas acciones, de alguna forma como un peripatético trabajador social. El éxito de este programa y fantasías similares como los libros de Carlos Castaneda 6 contribuyeron a la imagen popular de un sensei de artes marciales: una mezcla entre monje Budista, luchador mortífero con poderes sobrenaturales, y un psicólogo de profundo entendimiento. El Dr. Glen Barclay, profesor de historia en la Universidad de Queensland, afirmó realmente que las artes marciales eran actividades ocultas. 7
El efecto de todo esto iba a agravar una situación ya confusa. Ya es suficientemente difícil entender las artes marciales, dados los valores y creencias de una cultura oriental, pero cuando un sensei tiene también que ser sobrehumano, surgen los grandes problemas, y algunos estudiantes, sin duda bienintencionados, proyectaron sus creencias sobre instructores perfectamente normales en otras condiciones.
A este proceso se le dio un gran ímpetu cuando se publicó Artes de Lucha Secretas del Mundo de "John F. Gilbey" 8. La explicación irónica "de Gilbey" de métodos de lucha secretos empleados por practicantes sobrehumanos 9 es una lectura muy agradable, pero desafortunadamente muchos lectores lo tomaron como un informe serio de artes marciales, ampliando los mitos ya aceptados fácilmente como verdad. Recuerdo que me contaron en 1971 que el maestro de Karate Shotokan Kanazawa sensei tenía una espada que volaría fuera de su vaina para protegerle si era amenazado, y que el fundador del Aikido Ueshiba sensei podía literalmente salirse del tiempo y desmaterializar su cuerpo durante unos segundos en un instante dado para evitar un ataque.
Dadas estas ganas de trivializar las artes marciales al nivel de un comic, no es sorprendente que varios individuos emergieron para ofrecer la clase de "sensei" que algunas personas andaban buscando 10. En Gran Bretaña un individuo afirmaba enseñar un antiguo sistema de Karate chino-okinawense y haber sido ordenado monje Zen o Shingon y también tener experiencia en toda clase de temas orientales ocultos. En sus escritos hace referencia a ser un maestro de Karate reencarnado con acceso a libros perdidos o secretos - ¡En resumen un cuento del Shangri-la! Lo triste es que muchas personas cayeron en esto, y algunos de ellos todavía se sienten muy amargos por haber sido engañados.
Este es el problema, una vez el estudiante da su lealtad al instructor puede que se convierta en obediencia y confianza ciega. Un instructor fraudulento o sin escrúpulos puede manipular esto para sus propios fines, financieros o de otra índole 11.
Por supuesto que uno debe creer en su sensei, pero al mismo tiempo nunca debe renunciar al derecho de pensar por uno mismo. La sociedad occidental enfatiza los derechos del individuo y todos los estudiantes e instructores de Karate deben ser conscientes de ese hecho. El estudiante debería también recordar que el profesor tiene derechos y puede que elija no vivir su vida según las expectativas del estudiante de cómo deberían ser las cosas.
Para concluir, me gustaría repetir el consejo dado en Los Cien Versos de la Lanza: "Si sientes que el profesor es un profesor de verdad entonces abandona tus propias ideas y aprende".

Harry Cook

Notas
1. Una Hija del Samurai Etsu Inagaki Sugimoto (Londres: Hurst and Blackett Ltd., 1933), 35-36.

2. Zen y el Arte de la Arquería, Eugen Herrigel (Londres: Routledge and Kegan Paul Ltd.),73.

3. Hara: El Centro Vital del Hombre, Karlfried Graf Von Durckheim (Mandala Books, 1977), 35-36.

4. Alexandra David-Neel en Iniciación e Iniciados en Tibet (Rider and Company, 1973) nos cuenta que "Los discípulos avanzados son capaces de reconocer... a aquel de quien se pueden obtener buenos consejos y lecciones. Para beneficiarse de este modo, toleran las manifestaciones inferiores que aparecen ante ellos en el mismo Lama, del mismo modo que esperarían pacientemente el paso de un sabio en una multitud de personas.

" Un día le relaté a un Lama la historia del Reverendo Ekai Kawaguchi quien, deseoso de aprender la gramática tibetana, se había dirigido a un famoso maestro. Este último pertenecía a la Orden religiosa y se proclamó gelong (un monje célibe). Después de estar con él unos cuantos días, el pupilo descubrió que su profesor había transgredido contra la ley del celibato y era el padre de un pequeño niño. Este hecho lo llenó de tan profunda aversión que recogió sus libros y pertenencias y partió. '¡Qué bobo!' exclamó el Lama al oír la anécdota. '¿Era el gramático menos hábil en gramática por haber sucumbido a la tentación de la carne? ¿Qué relación hay entre esas cosas y en qué forma la pureza moral de su profesor incumbía al estudiante? El hombre inteligente recoge el conocimiento dondequiera que éste se encuentre. ¿No es un necio aquel hombre que rechaza recoger una joya que se encuentra en un recipiente sucio por la suciedad adherida al recipiente?' " 19-20

5. El Espejo Vacío, Janwillem van der Wetering (Routledge & Kegan Paul, 1972), 47.

6. Para una breve discusión de Castaneda ver El Libro de Engaños, Stuart Gordon (Headline Book Publishing, 1996), 71-74.

7. Mente Sobre Materia: Hechos y Hazañas Más Allá de los Límites de la Naturaleza, Dr. Glen Barclay. (Pan Books Ltd., 1973). Por ejemplo el capítulo dos del trabajo del Dr. Barclay se titula "En los portales de lo sobrenatural: karate, kiai-jutsu, y shorinji kempo".

8. Por el estilo general de escritura y por el abanico de contenidos del libro yo estoy casi seguro de que "John F. Gilbey" es en realidad el famoso escritor sobre artes marciales Robert W. Smith.

9. Por ejemplo el capítulo 20 de Artes de Lucha Secretas del Mundo hace referencia a un hombre ¡que era capaz de producir de un puñetazo una depresión de un cuarto de pulgada en una viga de acero!

10. Para una discusión sobre profesores fraudulentos ver El Esencial Alan Watts, Alan Watts (Celestial Arts, 1977), capítulo 1 "El Guru Embaucador". Ver también el excelente Pies de Arcilla: Un Estudio de Gurus, Anthony Storr (Londres: Harper Collins Publishers, 1997).

11. Esto no significa que el estudiante debería recibir toda su instrucción sin pagar por ella. Como Gurdjieff señaló a su pupilo Orage, " Sabes, Orage, cuando le das algo a un hombre, o haces algo por él, la primera vez se arrodillará y besará tu mano; la segunda vez, se quita el sombrero; la tercera vez, hace una reverencia; la cuarta vez, te adula; la quinta vez, asiente; la sexta vez te insulta, y la séptima te demanda por no darle suficiente. Sabes, Orage, debemos pagar por todo. " Enseñanzas de Gurdjieff, C. S. Nott (Routledge & Kegan Paul, 1978) El pago no siempre se hace en dinero, pero es una triste verdad que a menos que exista pago de algún tipo es a menudo un defecto humano menospreciar cualquier cosa que venga gratis.

Fuente: "The Sensei by Harry Cook"
Traducción al castellano: Víctor López Bondía [Con la autorización de Harry Cook]

¿Que es el Enbu?

De: matsubishi_78 (Mensaje original) Enviado: 19/10/2007 06:46 p.m.

Leyendo la información sobre el campeonato de karate tradicional de la ITKF se encuentra las competencias de Enbu,....seria bueno que se explicaran estos conceptos no conocidos en el karate deportivo federado en el Perú.

oss



De: sensei_sho Enviado: 19/10/2007 06:55 p.m.

El Sensei Hidetaka Nishiyama,máxima autoridad de la ITKF (International Traditional Karate Federation) incorporó en la competición de su organización el concepto de Enbu .
El Enbu,en una demostración de técnicas por parejas establecidas,ensayadas previamente,en las que es posible demostrar muchas de las técnicas que están prohibidas en el Karate deportivo,desde el punto de vista WKF sería parte de lo que conocemos como bunkai o aplicaciones totales del karate en defenza personal.



De: sensei_sho Enviado: 19/10/2007 07:02 p.m.

En el dsarrollo del ENBU se enfatiza la parte relacionada con la defensa personal los dos competidores deben mostrar habilidades técnicas extremadamente eficientes, en las cuales se prestará particular atención como una realidad hipotética de combate que involucra situaciones de peligro y cambios constantes.

Modalidades : Hombres - Mixto (Hombre-Mujer)

La competencia debe cumplir las siguientes condiciones:

Ataques y defensas mostrados en secuencia coreográfica por un período de 1 minuto (+ ó - 5 seg). El tiempo será calculado desde el momento en que cualquiera de los dos competidores comience a moverse y continuará hasta que ambos regresen a la posición de Shizen-tai o directamente a Sei-za.
Tan pronto como los competidores regresan a esa posición se detendrá el reloj. No se permiten armas. Pero además de las técnicas requeridas, cualquier otra técnica es permitida. Excepciones: Nukite y ataques con los dedos a los ojos.

Las técnicas ofensivas deben incluir Tsuki, mae-geri, mawashi-geri y ushiro-geri.
Observaciones:
Los ataques deben ser directamente hacia el objetivo
La ruptura del balance es permitido.
El agarre será permitido

Técnicas Defensivas

El lado defensivo deberá evadir los ataques mediante técnicas de Uke (bloqueo), Sabaki (cambios) o Kawashi (desviaciones)
Las técnicas de contraataque permitidas son tsuki (puño), Uchi (golpe), ate (quebrar), geri (Pateo) al igual que en las reglas de Kumite. Artículo 1-2 F)
Blancos: Jodan (Cara, cabeza), Chudan (área del estómago) Gedan (bajo estómago)
Apropiada técnica de Todome (técnica terminal) es requerida.
Observaciones: Los agarres y proyecciones son permitidos solamente en unión de técnicas de contraataque.

El contacto no es permitido para ninguno de los contendores, excepto en las técnicas de bloqueo sobre los brazos o piernas y cuando se rompe el balance.
Cualquiera de los dos competidores puede alternar de ofensivo a defensivo, o ser uno de los dos únicamente, excepto en la división mixta, donde solamente el hombre puede atacar.
Los competidores deben mantener el Zanshin (balance físico y mental) durante las técnicas al igual que antes y después de cada técnica.
Al final de la demostración, uno de los competidores debe mostrar la más clara técnica terminal Todome (en la división mixta solo la mujer debe hacerlo).
Observaciones:
En la categoría mixta la técnica terminal será desarrollada únicamente por la mujer.

Sobre el yoko geri

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 09/09/2007 06:24 p.m.

El Yoko gueri es una de las patadas con mayor movimiento antinatural que hay en karate (y en todo el arte marcial), y si se la realiza de manera defectuosa, a la larga puede malograr la cabeza del femur y la rodilla.Tanto es asi que antiguamente no se la practicaba, si observamos en youtube videos de karate okinawense o Shito ryu, o filmaciones antiguas de Shotokan se verá que se hacia mae geri hacia el costado o una yoko geri bajita a la altura de la rodilla.
En el Shotokan,el desarrollo de estas patadas,casi un lujo en las artes marciales, son atribuidas a Gigo Funakoshi,el hijo del maestro que modificó mucho el arte original de Okinawa adaptando nuevas caracteristicas,los que vieron en acción a Yoshitaka narran como este hacía sonar el aire con la velocidad de sus patadas frontales y laterales altas..
Hay dos patadas laterales básicas en Shotokan.
Yoko Geri Keage (latigazo)
Yoko Geri Kekomi (empuje profundo)
La altura de estas patadas pueden causar algo de confusión. Keage es una técnica presente en los katas Heian, (Nidan, y Yondan),pero se observará que en ambos casos, cuando se hace el la patada, también se realiza Uraken .Como el uraken va hacia el rostro la patada no puede estar más alta que él,en el Perú los senseis japoneses JKA enseñaban que estaba dirigida a la mandibúla o bajo la axila para inutilizar la zona del hombro,sin embargo los criterios en el mundo pueden ser variados.
Siempre el golpe con keage se hace con el borde del pie. Ésta es una de las partes más débiles de esta extremidad y es más probable dañarse mas a sí mismo que al opositor.
En la aplicación más amplia, el Yoko Geri Kekomi,es más utilizado,aplicando el talón más que el sokuto puede romper facilmente una costilla o derribar hacia atras a un oponente.
Sin embargo la técnica mas efectiva y más dejada de lado por su peligrosidad en los campeonatos es el Mae Geri (patada frontal), es mucho más rápida, más fuerte, y su mecánica de control y enfoque son mejores que todas las demás técnicas de pie,puede dañar definitivamente un higado o perforar un estómago cuando se dá sin control y no existe oposición,en los primeros campeonatos en Perú se aplicaba a todo contacto ocasionando muchas lesiones en antebrazos y tibia-perone,incluso fracturas,siendo la patada por excelencia se ha ido dejando de lado en campeonatos, sutilmente,quizas por los peligros que implican.


De: Oclu-Paca21 Enviado: 09/09/2007 08:48 p.m.

Es curioso que en vale todo el yoko geri no ha tenido un gran papel: en brazilian jiu jitsu lo utilizan contra la rodilla para abrir camino para abrazar al rival y derribarlo, pero al menos hasta ahora no son comunes, por ejemplo, los yoko geri a nivel shudan que avientan al rival varios metros y que tanto se han usado en torneos de karate abiertos, o los yoko geri con salto y giro que producen nocauts espectaculares.
Tal vez en un futuro los competidores hallen el modo de encajar estas técnicas sin riesgo.
La patada de frente sí la usa mucho el campeón Bas Ruten.
La que se ha convertido en la patada reina de esas peleas es la mawashi, sea a nivel gedan o jodan.


De: sensei_sho Enviado: 10/09/2007 01:12 a.m.

En los campeonatos deportivos de karate casi no se puntúa con yoko geri por la movilidad de los competidores y porque es facil de bloquear con el Osae uke,o por lo menos anularla,esquivando con sabaki,sin embargo en una situacion real contra dos o mas atacantes el yoko geri puede ser invalorable para mantener la distancia o para causar daño a un atacante confiado,por supuesto que el mawashi iodan es mortífero cuando va sobre la cabeza y peor aún sobre el cuello.


De: Oclu-Paca21 Enviado: 10/09/2007 10:09 p.m.

En taekwondo, el yoko geri llega a usarse incluso como el jab del boxeo: para ir fintando y hostigando al rival, no tanto como golpe de potencia.

Es que sus reglas se prestan para eso.

UNA HISTORIA DE HUMILDAD

De: Marshokara (Mensaje original) Enviado: 10/09/2007 01:36 p.m.

Jigoro Kano había aprendido el arte marcial sin armas más difundido en su país: el Jiu-jitsu. Pronto vio sus limitaciones, y su reflexión lo llevó a crear un arte nuevo: el JUDO y fundar la Escuela Kodokan.

Para los que practicaban Jiu-jitsu las enseñanzas de Jigoro Kano no servían para formar buenos luchadores y como no contestaba los desafíos que le hacían, decidieron ir a su propia Escuela y retarlo.

Esta tarea estuvo en manos del mejor de los jiujitsokas: Sakugiro Yokoyama, un gigante, con fuerza física excepcional apodado "Oni" que significa “demonio”.

Cuando llegó al Kodokan, el creador del Judo lo recibió con todos los honores y aceptó el reto de Yokoyama.

Así, designó para enfrentarlo al más pequeño de sus alumnos: Shiro Saigo (primer cinturón negro de la historia del Judo Kodokan).

El pequeño judoka era superado en altura por casi 20 centímetros y en peso por más de 20 kilogramos.

Para el retador el combate parecía muy fácil y avanzó hacia el centro del Dojo burlonamente.

Impasible, Saigo lo aferró de un brazo, le aplicó un Yama-arashi y lo arrojó al piso. Yokoyama se levantó sorprendido y tomó a Saigo de los brazos para aplicarle una palanca, pero el pequeño discípulo de Kano lo barrió con los pies, desequilibrándolo y lanzándolo por encima de sus hombros.

En esa época los combates duraban hasta que uno de los luchadores se declarara vencido diciendo "maita" ("me rindo").

Yokoyama tardó media hora en decidirse a pronunciar aquella palabra.

En ese tiempo recibió la más terrible paliza que jamás pensó recibir.

Finalmente comprendió que el Judo poseía más que lo que él había aprendido, que debía haberse mostrado más humilde con los demás y pidió ser aceptado en el Kodokan bajo la supervisión del Shihan Jigoro Kano.

¿Que ocurre cuando un sempai no dá exámen de grado?

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 07/08/2007 01:19 p.m.

Un Sempai es el alumno de mayor rango según su antigüedad y/o grado, aunque éste es más un grado de confianza del sensei;de hecho debe ser designado por él mismo como tal,generalmente es que dirige los ejercicios de calentamiento o dispone a los alumnos para el saludo aunque muchas veces no sea el de mayor grado en esa clase, porque puede darse el caso, de que un Sempai deje de examinarse de grado dan por causas ajenas a su voluntad o bien por muchos otros motivos aunque siempre asista a clases.
En este caso si el Sempai continúa con una práctica sincera y exigente siempre tendrá más experiencia,técnica,fortaleza física y por tanto mayor rango que otros estudiantes con menos tiempo de práctica que hayan promocionado más rápido,como es el caso de niños y adolescentes. Y la misma que sus contemporáneos o compañeros de promoción.
De todas formas, éste es un asunto delicado y en caso de dudas el Sensei tras reflexionar dará su criterio,dándole autoridad o restringuiendosela.

Ho-Jutsu : El Arte de manejar las armas de fuego

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 09/06/2007 06:55 p.m.

A finales del siglo XIX, algunos samurai, al mando de Saigo Takamori, se revelaron contra el emperador, protestando asi por las intenciones de este de modernizar Japon. El Emperador envio contra los samurai un contingente de hombres provistos de armas de fuego, y el enfrentamiento tuvo lugar. Los samurai, que siempre habian desdeñado las armas de fuego, iniciaron su declive desde ese momento, al ser derrotados: sus katana no pudieron con aquellos estruendosos artefactos que enviaban metralla de hierro.
Retrocedemos unos cuantos siglos; hasta la mitad del siglo XVI, periodo en el cual Japon conocio las primeras armas de fuego, que llegaron a manos de unos aventureros portugueses que desembarcaron al sur de Kiushiu, exactamente en la isla de Tanegashima. El Daymio de este feudo se intereso inmediatamente por tales armas y acabo comprandoselas a los tres portugueses. Con ellas como modelos, sus armeros comenzaron a trabajar, y ya quedo demostrada la capacidad de adaptacion o imitacion del pueblo japones: en medio año, los armeros fabricaron mas de 500 arcabuces, a los que llamaron Hinawaju, en general, pero diferenciando pronto dos tipos al hacer modificaciones sobre el modelo original. El Tan Tsutsude cañon largo y delgado y el O Tsutsu, de cañon mas corto pero mucho mas grueso.
A partir de aqui, y siempre con la desaprobacion e incluso el desden de los samurais, las armas de fuego fueron proliferando y evolucionando. Y haciendose mas populares dia a dia. Esto tenia justificacion: para manejar bien la Katana hacian falta años de practica, y un espiritu recio y peculiar; para aprender a manejar uno de aquellos artefactos, bastaba unas pocas semanas.
Sin embargo, tambien se quiso dignificar y espiritualizar esta tecnica, yu actualmente se realizan entrenamientos fundamentales sobre la tecnica del disparo y la actitud. Asi, el Ho-Jutsu o tecnica del tiro con arma de fuego, quiza algun dia consiga ser llamada Ho-Do.
Mientras tanto, en el Kagami Biraki del Kodakan, cada año se realizan se hacen exhibiciones de este arte marcial, que se dividen en dos tecnicas o modalidades Tsuki No Ho, es decir, tiro a larga distancia, y Hokuto Ho, o tiro sobre blancos reforzados, con armas muy potentes.
Destacado en este arte marcial, tenemos al maestro Ogami, de la Jyo Ho Ryu

Los primeros instructores de la JKA en el mundo

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 25/05/2007 09:50 p.m.

En sus esfuerzos de idear un sistema adecuada para la competencia en karate dieñada por ellos, la JKA de Japón instituyó un programa de entrenamiento riguroso paraser considerado un instructor. Solamente la crema de los hombres jóvenes del karate JKA fue admitida al programa, y solamente después de graduarse honorablemente en la universidad y de lograr el 2da dan.
En un año intensivo del estudio,prepararon a los candidatos no sólo en karate sinó tambien en psicología, física, anatomía, gerencia de negocios, historia y filosofía de la educación física y los deportes, y otros temas.
Al terminar el programa de entrenamiento (con 3ro dan y una tesis) los asignaron al puesto de internos en la enseñanza por un año. Los resultados de este aprendizaje difícil eran una docena u hombres muy altamente peritos del karate, bien preparados para sembrar y alimentar su arte en ultramar.
Los primeros en llegar en los E.E.U.U. fueron Hidetaka Nishiyama,a Los Ángeles, y Teruyuki Okazaki,a Philadelphia, ambos en 1961. Otros siguieron en sucesión rápida: Takayuki Mikami, dos veces campeón de Japón, fue primero a Kansas City y más adelante a New Orleans; Yutaka Yaguchi fue asignado a Denver después de una breve estancia en Los Ángeles; e Hirokazu Kanazawa, también dos veces campeón de Japón, trajo el JKA a Hawaii.
Kanazawa fue substituido después de dos años por Masataka Mori, quien luego se fue en última instancia a Nueva York, abandonando o dejando la provincia de Hawaii a Tetsuhiko Asai.
Shojiro Sugiyama,un sensei no graduado del programa de instructores, fundó una organización fuerte en Chicago. Llegados luego fueron Masaaki Ueki y Shigeru Takashina en la Florida, Katsuya Kisaka en New Jersey, y Shojiro Koyama en Arizona.
Fuera de los E.E.U.U. el JKA fué más fuerte como organización internacional. Taiji Kase,ya fallecido en París, Hideki Ochi en Alemania, Hiroshi Shirai en Italia, Keinosuke Enoeda ya fallecido en Gran Bretaña, y Satoshi Miyazaki en Bélgica.
JKA tambien fue representado alrededor del mundo por Higashino en el Brasil, Ishiyama en Venezuela, Stan Schmidt (el primer 5to dan no Japonés) en Sudáfrica, Hideki Okamoto en Siria y Líbano, Tanaka en Dinamarca, Sasaki en las Filipinas, Hiroshi Matsaura en México, y otros.
La organización de la JKA en el karate Shotokan llegó a ser integrada por aproximadamente 5.000.000 personas en casi todos los países del mundo.

(resumen de revistas eureopeas)

sensei_sho


De: wankan8 Enviado: 30/05/2007 06:24 p.m.

Hola sensei sho

Muy bien ,este mensage de los primeros instructors de la JKA en el mundo.
Yo tengo la muy grande suerte y fortuna de trabaja bueno con mi sensei el Maestro Taiji Kasé desde 1975 a que se murio en 2004, y tambien muchas ves en los cursos en Francia con los Maestros Enoeda,Shirai,Nishiyama,Kanazawa,Yamagushi (canada),Nishiyama,,Mori.
En el futuro ,en 2008 (febrero certenementé) boy acer un vijage en el Vénézuela, boy acer una visita a el Maestro Ishiyama Katsuya, soy amigo con su ija Eisa y su marido francés Fabrice

Amistad y saludos de Francia

Sensei gérard GUERRERO


De: sensei_sho Enviado: 31/05/2007 12:14 a.m.

Muchos saludos sensei Gerard,ya lo extrañabamos por aquí,la forma como el maestro Nakayama organizó la JKA y preparó a los instructores cambió todo el destino del karate en general,en aquellos años post guerra, algunos miembros del ejercito de EEUU que habían combatido en la segunda guerra alrededor del 1945 se quedaron un tiempo en Japon aprendiendo algo de Shotokan y otros estilos y con esos pocos conocimientos llegaron a America y empezaron a enseñar un estilo incompleto y hasta distorcionado,esa fué la preocupación de Nkayama al enviar a los primeros instructores fuera de Japon y fueron ellos quienes abrieron el camino para lo que nosotros heredamos como un estilo bastante desarrollado y perfeccionado y difundido por igual en casi todos los paises del mundo.

Ushiro Mawashi Geri

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 19/05/2007 05:34 p.m.

En posición zenkutsu con los pies en paralelo y la anchura de hombros.Primero girar la cabeza en el sentido a rotar.
Levantar la rodilla de la pierna que va a golpear con el pie a la altura de la cintura,sobre la punta del pie adelantado hacemos girar el talón en dirección hacia adelante llevando a cabo el equilibrio en el lado izquierdo del cuerpo.
Torcer la cadera derecha hacia su izquierda iniciando el giro hacia atras, y con los hombros fuerze un giro de 360 grados en esa dirección .
La superficie que hace el contacto es en el sistema deportivo, la planta del pie.

De: sensei_sho Enviado: 20/05/2007 01:32 a.m.

Otro gif de la misma técnica :

Anko Itosu : "El abuelo del karate moderno"

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 23/05/2007 01:22 p.m.

Matsumura Sokon enseñó su forma de karate (kata) a Anko Itosu(1831-1915), entre otros. Itosu adaptó dos katas que él aprendió de Matsumara, a saber kusanku y chiang nan,para crear las katas de Ping'an ("Heian" o "Pinan" en japonés, como los símbolos se pueden leer diferentemente) como kata simplificado para los estudiantes que comenzaban.
En 1901 él conseguió introducir karate en las escuelas públicas de Okinawa. Estas formas fueron enseñadas a los niños en el nivel de la escuela elemental.Itosu también se acredita con la modificación del Naihanchi ("Tekki" en Japón) y distribuirlas en las tres katas modernas bien conocidas Tekki Shodan, Tekki Nidan y Tekki Sandan. La influencia de Itosu en el karate es muy amplia. Las katas que él creó para los principiantes son comunes a través de casi todos los estilos de karate. Sus estudiantes incluyeron a algunos de los maestros más conocidos del karate, incluyendo Gichin Funakoshi, Kenwa Mabuni, y Motobu Choki.
Lo conocen a veces como el "abuelo del karate moderno."
Esta es una foto no muy conocida del maestro Itosu a una edad avanzada,que pude escanear de una revista europea,bastante distinta a la más difundida por internet

De: kizami231 Enviado: 23/05/2007 10:14 p.m.

Los 3 NAIHANCHI redefinidos por el maestro ITOSU
Naihanchi Shodan Anko Itosu
Naihanchi Nidan Anko Itosu
Naihanchi Sandan Anko Itosu

Los 5 PINAN creados por el maestro ITOSU
Pinan Shodan Anko Itosu
Pinan Nidan Anko Itosu
Pinan Sandan Anko Itosu
Pinan Yondan Anko Itosu
Pinan Godan Anko Itosu

¿Quien debe dar el grado..el sensei o el jurado?

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 28/03/2007 12:07 p.m.

Esta es una pregunta que me hicieron hace un tiempo y sobre la cual se puede debatir mucho,se cuestiona que el jurado en la evaluación técnica observa al aspirante algunos minutos,solo vé la parte física de sus técnicas,patadas altas,puños potentes,katas muy bien hechos con la respiración correcta,es solo la parte externa,no se puede observar la perfección del espiritu,perseverancia,disciplina,respeto adquiridos en los años de entrenamiento,eso solo lo conce el sensei,el conoce los defectos y virtudes de cada alumno.
En un examen se puede finjir ser mejor solo por interes y hasta engañar al jurado,solo el sensei conoce a su alumno en el trato diario y la manera que la parte formativa del karate do ha sido adquirida.
El otorgar grados es todo un problema y tambien un compromiso,existen practicantes de grado muy alto pero totalmente negativas como personas,que causan problemas por intereses económicos o de grupo y hacen daño y denigran el karate.
¿Como evaluar la parte espiritual,moral y ética de cada practicante y darle un grado?
Solo el sensei puede hacerlo con sus propios alumnos,entonces...¿quien debe otorgar el gardo en el karate do? un jurado visitante o el mismo sensei?....algo que ha traido muchas discusiones.

sensei_sho



De: kyodai_peru Enviado: 02/04/2007 08:38 a.m.

Mi apreciacion es la siguiente y parto de las siguientes premisas:
1.- Se tiene que tener un club constituido formalmente que cuente con un comite tecnico.
2.- El profesor tiene que tener reconociminto de alguan organizacion reconocida por su trayectoria.
3.- Si el profesor tiene etica y ha sido formalmente con los valores y principios del karate no habria problemas; porque ...y eso lo sabemos, los examenes son tamados como un medio que reporta ingresos, por eso es que el profesor tiene compromiso en aprobar o jalar un alumno ( a veces reclaman los padres de familia, los alumnos se retiran, etc).
4.- Al contar con un juado externo, estos deben contar con experiencia y formado bajo los principios de Dojo Kun ( tiene que ser justo en sus apreciaciones).
5.- Al final queda a disposición del profesor coordinar con el jurado si hay alguna reconsideración ( ).
6.- A veces se invita al jurado externo para dar un mayor realce a la ceremonia,

... creo que el tema esta en panel para las apreciaciones de los demas participantes ... seria valioso su aporte ---




De: Oclu-Paca21 Enviado: 05/04/2007 10:02 p.m.

Cuando llegaron los senseis a Occidente, ellos solían ser el único juez, lógicamente.
El sistema de que sean terceras personas los jueces me imagino que es para que haya más objetividad.


De: sensei_sho Enviado: 06/04/2007 12:32 a.m.

Desgraciadamente muchas Artes Marciales se han convertido en una actividad comercial tambien donde muchos grados se llegan a comprar o vender,cortando caminos,engañando a muchos,quizas antes en el karate antiguo los grados tenian un significado simbólico y hasta espiritual,un modo de indicar experiencia,ahora tienen un valor más comercial para muchos y es donde se han distorcionado los conceptos verdaderos.
Lo más honesto es que el grado sea dado por un jurado imparcial que evalue el aspecto técnico del aspirante,la parte ética,moral ,de formación depende del sensei,es decir la honestidad de presentarlo a un examen para que se le dé un grado para el cual puede o no estár preparado,explicando esto,puede tener un excelente kata,muy buen kihon,ser un campeón de kumite,haber llegado a 1er kiu,pero eso no significa que ya esté listo para ser un cinturón negro,en mi caso según los reglamentos de mi dojo de origen tuve que esperar 3 años despues de alcanzar el 1er kiu para presentarme a shodan,cosa que agradezco porque me hizo madurar y dejar de ver el logro de grados como una carrera contra el tiempo o como una meta personal.
Hago lo mismo con mis alumnos,el año pasado nadie dió examen de grado y tampoco nadie lo reclamó hacen karate como actividad física y marcial, así se sienten bien y nadie se desespera por un cinturón,al fin y al cabo están aún en edad escolar,creo es lo ideal, pero tambien debemos aceptar las exigencias de un dojo o club,mantenerlo es cualquier parte del mundo ocasiona costos altos y la promoción de grados es parte de un sistema para cubrirlos,sin embargo muchos caminos se cortan,la parte física o deportiva no siempre va acorde con la madurez requerida por un artemarcialista.
Es responsabilidad de cada sensei o maestro el otorgar un grado o presentarlo a un jurado externo, pero regalar grados es quivalente a darselo a un gran katista o kumitero que aún no complete la responsabilidad o madurez necesaria para ostentarlo.

Makiwara y Tameshiwari

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 01/04/2007 01:53 p.m.
En los trabajos conocidos como de «endurecimiento", el mayor riesgo reside en aquellos golpes en los que intervienen las articulaciones de forma directa.
En realidad, es un problema muy simple: Al golpear repetidamente con las articulaciones estamos haciendo algo antinatural. Las articulaciones deben tener la máxima movilidad, ya que ésta es su función natural. El "machaque" continuo de estas partes corporales produce lesiones en el conjunto cartílago-ligamento-hueso, lo que con los años puede llegar a producir enfermedades o problemas articulares.
Algunos jóvenes no han tenido que esperar mucho para sentir los efectos secundarios de las sesiones de "endurecimiento" mal guiadas.
Lo que en realidad producen las repeticiones de golpes contra un objeto de cierta dureza es la "desensibilización" de la región que recibe el impacto. No se endurece la articulación, pero sí se puede debilitar. Lo único que se endurece es la piel que rodea la zona de contacto. Lo mismo ocurre cuando caminamos descalzos: al principio, las plantas de los pies son muy sensibles a las piedrecillas que pisamos, pero luego, con los años, van perdiendo sensibilidad hasta que llegamos a no sentir absolutamente nada. Sin embargo, a pesar de estar recubiertos por una capa de piel menos delicada, los huesos de los pies siguen igual de frágiles a los golpes.
El entrenamiento con makiwara y el tameshiwari o rompimiento debe hacerse con mucho cuidado y concientes que nos traerá problemas en la salud con los años.
Un video:

De: danisalmon Enviado: 01/04/2007 10:18 p.m.

entonces es bueno o no usar los makiwaras como entrenamiento diario y agregarle a esto los rompimientos, la verdad no sabia que esto traeria problemas. gracias


De: sensei_sho Enviado: 02/04/2007 02:04 a.m.
De cierta manera mucho de los métodos de endurecimiento físico antiguos o tradicionales causaron problemas físicos posteriores,uno de ellos fué la famosa "lagartiga" o saltos con las rodillas dobladas que trajo muchas lesiones,los abdominales hacia arriba jalandose de la nuca con las manos que malograron vertebras,en el makiwara y el rompimiento se debe considerar la densidad osea del practicante,unos tienen huesos mas densos,gruesos y fuertes que otros,es la razon por la cual no esperamos que una mujer haga rompimientos,no es solo el golpear repetidamente al makiwara lo que dará efectividad es necesario tambien un trabajo de pesas para aumentar la resistencia osea el éxito de la prueba reside principalmente en la consistencia y en la densidad musculares. .
Tal vez los maestros de la tradición intuyeron en estas pruebas de romper bloques una forma de superación personal, una prueba para la psicología y el espíritu de un aprendiz, un modo de hacerle ver que es capaz de ir más allá de los límites que él mismo podría considerar insalvables.
El hueso tiene al parecer, una resistencia media a la presión de 4 kg/cm2, pero varía mucho dependiendo de la genética, el nivel de calcio, la edad y, sobre todo, la alimentación.
Cualquier entrenamiento basado en pegar una y otra vez sobre un objeto, sea cual sea, no cambiará las condiciones físicas de los huesos y de las articulaciones, a excepción, quizá, de los huesos largos como la tibia pero con un entrenamiento de mini rompimientos diferente al de makiwara.
Las precauciones nunca son demasiadas para las manos. Como dicen ciertos cirujanos, las manos son, después del cerebro humano, las cosas más precisas y útiles del planeta,para un estudiante,músico,dibujante de ingenieria,desarrollador de proyectos electrónicos, que debemos manipular objetos minúsculos con mucha precisión nuestras manos son nuestra herramienta de trabajo y debemos cuidarlas de la cierta atrofia que causan el encallecimiento y el endurecimiento de las articulaciones en los dedos.
Los puñetazos son las técnicas que más lesionan las manos, y los golpes con las palmas y cantos de manos las que menos lesiones producen,la amenaza más importante de los rompimientos es el peligro que corren las articulaciones.
El momento de mayor riesgo, no es cuando se rompen las tejas o los bloques, sino precisamente cuando no se rompen. La onda del impacto vuelve directamente en sentido contrario al golpe.
En este preciso momento es cuando se puede lesionar realmente no sólo el miembro que golpea, sino todo el resto del cuerpo. No es nada raro ver a un practicante quejarse de molestias en la espalda o en los hombros, días después de haber fallado un rompimiento con material pesado.
Sin embargo en el entrenamiento de Karate la práctica diaria con el makiwara es necesaria, pero conciente y de acuerdo a las condiciones particulares de cada uno,es decir es bueno golpear la makiwara pero de manera controlada para no hacerse daño. Las repeticiones constantes crean fuerza y enfoque y sobre todo dan mucha seguridad y noción de foco. Sin el enfoque usted no tiene un Karate efectivo. Este tipo de entrenamiento también ayuda a desarrollar un estado de vacío y de constante alerta mental.
Esta contracción y relajación físico-espiritual es esencial para desarrollar la habilidad para defenderse contra múltiples oponentes.
Técnicamente hablando, el entrenamiento con el makiwara endurece y fortalece. La constante práctica ha desarrollado golpes de mano que han registrado cerca de 2000 libras por pulgada cuadrada. Esto es el potencial máximo posible para el ser humano.
Se puede golpear el makiwara de 20 a 30 veces por mano y lentamente incremente. Si se lacera la piel detenerse y vendar la mano para continuar o permitir a que sane primero.
Una buena makiwara tiene cierta elasticidad que absorve el golpe y refleja menos la onda hacia nosotros,golpear makiwaras muy rigidas o golpear muros u arboles solo consiguen devolver ondas que regresar hacia los codos ,hombros y organos internos como el corazón y los pulmones.
Decir que el makiwara o el tameshiwari es malo o no seria una irreverencia,creemos que todo depende de la contextura física del practicante y el trabajo de fortalecimiento en general,sin embargo el maestro Egami,alumnos del sensei Funakoshi y continuador de la Shotokai la consideraba nociva.
La decisión de hacerla o no,o hacerla de manera controlada depende de cada uno de nosotros.



De: Oclu-Paca21 Enviado: 05/04/2007 10:06 p.m.

Los boxeadores usan un vendaje especial, además de guanteletas o incluso guantes, para ir endureciendo los nudillos (y eso que se pega a acolchonados costales).

Para que se forme callo, los managers aconsejan a los novatos meter las manos en agua con sal.

Un karate moderno, prudente, podría copiar los métodos de entrenamiento de puños del boxeo para los cintas bajas. Ya cuando vayan subiendo de grados, podrían efectuarse ejercicios más recios.



De: sensei_sho Enviado: 06/04/2007 12:10 a.m.

Saludos Oclu-paca te extrañabamos por aquí.
Sobre el makiwara y el rompimiento y para nuestros lectores noveles hay que remarcar que los huesos NO se endurecen solo a base de golpes. La dureza y resistencia de un hueso depende del calcio que contiene el mismo y la consistencia del músculo que lo rodea.
Lo verdaderamente engañoso es que al aplicar muchos impactos sobre una makiwara para "endurecer un hueso" lo que se hace es acabar con los puntos nerviosos de la superficie y hacer perder sensibilidad,equivalente a aplicar Xilocaina para insensibilizar pero en realidad no es que el hueso este más duro, simplemente se nota menos el dolor pero se partiria con la misma facilidad en un mal enfoque si no tiene la consistencia que le debe dar el calcio lo cual sabemos depende de la nutrición y la capacidad de absorción de cada organismo.
No es bueno intentar endurecer los huesos a base de golpes ,en los nudillos salen callos a veces antiestéticos pero poco útiles si los huesos de mano,la muñeca el brazo,los musculos triceps no son lo suficientemente compactos para apoyar el golpe que se aplica con los nudillos en caso de querer romper bloques,por eso es más importante trabajar primero los músculos que rodean y protegen al hueso,no olvidar que las lesiones crónicas pueden ser un lastre muy incómodo para toda la vida.
Antes del makiwara la repetición continua de planchas sobre los puños (nudillos) no causa daño porque no crea una onda de choque que retorne al organismo,ademas fortalece muñecas ,brazos y los músculos de apoyo.
Antiguamente habian unos aparatos en forma de anillo grande con 5 pequeños aros unidos mediante resortes a los bordes,se metian los dedos y se cerraban hacia el centro estirando los resortes,eran muy buenos para aumentar la fortaleza de la mano en los agarres y al exigir a los huesos el oraganismo reaccionaba endureciendolos.
Una última recomendación ,antes de dedicarse unicamente a la makiwara preparar todo el sistema muscular que interviene en el golpe,mucha mancuerda,mucho trabajo de barras,pesas en posición de echados.
Recordemos que un golpe de karate es una unidad y si le pusieramos transplantar el puño de un hombre de 100 kilos a un niño de 8 años que pese 35 no le serviria de nada,grandes callos con huesos no consistentes pueden engañar y ocasionar lesiones dificiles de remediar luego.

Yoshitaka Gigo Funakoshi

De: matsumura_3478 (Mensaje original) Enviado: 25/03/2007 03:12 p.m.

Yoshitaka/Gigo Funakoshi
(1906-1945)
Creador Técnico del Karate Japonés Moderno.

Aunque murió joven, primavera de 1945, antes de siquiera haber cumplido los 40 años de edad, Gigo Funakoshi (o Yoshitaka, dependiendo de como se leen los dos ideogramas que forman su nombre), el tercer hijo del Maestro Gichin Funakoshi, dejó una trascendental marca en el Karate-do Moderno.
Donde su padre fue el responsable de transformar el Karate desde una meratécnica de combate a una vía filosófica marcial, Yoshitaka fue el encargado de desarrollar, avalado por su padre y apoyado por otros destacados artistas marciales de la época, una técnica de karate que separó definitivamente al Karate-do japonés del arte local de Okinawa, dándole además un sabor completamente distinto y característico.
Yoshitaka comenzó su práctica de karate formalmente a los doce años de edad, pero ya desde muy pequeño acompañaba a su padre cuando iba a entrenar con sus maestros Y.Itosu y Y. Azato. En el libro "Karate-do, Mi Camino", el Maestro Funakoshi cuenta cómo les hacían observar los kata y luego los maestros le pedían a Gigo y su hermano que los realizaran.
Aunque no era un hombre grande, poseía una enorme fuerza física para su tamaño. Llegó a ser un verdadero fenómeno del arte, alcanzando un nivel técnico y una maestría extraordinaria. Fue considerado, y sigue siéndolo por muchos, como el mejor karateka de todos, por lo menos técnica y físicamente, se dice que Shigeru Egami lo consideraba un genio del arte. Egami nos cuenta además como entrenaba Yoshitaka con el makiwara, "tomaba una posición que aparentaba un kibadachi, preparaba su golpe con los brazos colgando a los costados, sin usar sus caderas en forma exagerada. Eso si, no había duda sobre el poder de los golpes cuando se abalanzaba con todo su cuerpo detrás del golpe. Frequentemente rompía el makiwara en dos. Con ésto como un ejemplo, nos esforzabamos mucho en imitarlo y practicar muy duro hacia la meta de también romper el makiwara". Existen innumerables historias sobre las proezas de Yoshitaka, aunque ya hoy en día puede ser difícil distinguir lo veráz de la leyenda.
Ya a la edad de 7 años se le diagnosticó una tuberculosis que, según le decían los doctores, no lo dejaría vivir más allá de los 20 años de edad. Yoshitaka decidió, aparentemente, ante esta condena, entrenar con toda su energía, resuelto a llegar al más alto nivel posible en Karate antes de definitivamente perder su lucha contra la muerte.
La firmeza de su carácter sólo tuvo parangón con una fortaleza física incrementada, además con la invención de nuevas técnicas. En mayor medida aún que su padre, Yoshitaka fue un precursor del Karate-do moderno por el lado técnico.
Así donde el antiguo tode ponía énfasis en el desarrollo de los miembros superiores, Gigo descubrió nuevas técnicas de pierna, Mawashi geri, Yoko Geri Kekomi, Yoko Geri Keage, Fumikomi, Ura Mawashi Geri y Ushiro Geri.
Todas éstas pasaron a formar el ya abultado arsenal del antiguo estilo. Las técnicas de pierna eran realizadas además con un levantamiento de la rodilla mucho mayor que en el estilo previo y además enfatizaba el uso de la cadera.
Generó además varios cambios técnicos, como el giro del torso a una posición mitad de frente (hanmi) durante el bloqueo. Yoshitaka insistía en posiciones bajas y ataques largos, encadenando técnicas, algo que lo separó inmediatamente del karate okinawense.
Fue, además, el primero en enfatizar el movimiento de empuje de la pierna retrasada y de las caderas al realizarse las técnicas, con la idea de generar ataques que involucraran todo el cuerpo.
Colocaba gran énfasis en el oi-zuki y en el gyaku-zuki. Se realizaban entrenamientos agotadores en los que obligaba a sus alumnos a colocar el doble del ardor que colocarían en una confrontación real, para que así estuviesen seguros de estar preparados para aquella eventual situación.
El gran maestro Gichin Funakoshi aprobaba sin reservas las iniciativas de su hijo, ésto a pesar de que sus enseñanzas, en ocasiones, y por lo menos aparentemente, contradecían lo enseñado por su hijo. Fue siempre respetado en gran manera por sus discípulos, por lo que la evolución del estilo Shotokan no supuso jamás un menoscabo para la unidad de sus maestros y practicantes.
Bajo el liderazgo de Gigo se generaron grandes cambios entre los años 1930 y 1935. Estos fueron principalmente en kumite (combate).
Donde supadre colocó énfasis en los kata, Gigo desarrolló el aspecto combativo. Primeramente creó el Gohon Kumite (Combate predeterminado a cinco pasos), sistema parecido al Kendo, arte que Yoshitaka también practicaba y estudiaba bajo el último Gran Maestro Hakudo Nakayama, del cual se inspiró bastante para desarrollar el karate.
En 1933 creó el Kihon Ippon Kumite (Combate predeterminado a un paso) seguido por el Jiyu Ippon Kumite (al cual Yoshitaka teníaparticular cariño) , todos ellos inspiraron el Ten No Kata.Finalizó con el combate libre, Jiyu Kumite, en 1935.
Entre los principales karatekas que participaron en el grupo de desarrollo de estas nuevas modalidades de combate estaban Shigeru Egami y Genshin Hironishi.
En 1936 se publicó Karate-do Kyohan, este entregaba los métodos básicos de combate, pero principalmente los cambios en los kata, siguiendo las nuevas líneas trazadas en la técnica. En este libro quedó claro y además oficializado, el surgimiento de Karate-do como un arte marcial japonés nuevo, superando finalmente su legado okinawense, algo que quedó fuertemente resaltado con el cambio del ideograma "Kara" y además con la adopción de nombres nuevos para los Kata, con sonidos japoneses.
Yoshitaka y Gichin Funakoshi publicaron en Dic. 1943 un nuevo libro, Karate-do Nyumon, donde Yoshitaka habría escrito toda la información técnica y Gichin Funakoshi los capítulos iniciales y las historias.
Como ya se ha dicho, desgraciadamente para el mundo del Karate-do, como resultado de las duras condiciones de vida durante la II Guerra Mundial y los durísimos entrenamientos a los que se sometía Gigo, aun con fuertes ataques de tos, la enfermedad que tantos años acosó a Yoshitaka Funakoshi terminó por abatirlo y la brillante estrella fugaz, que representó Gigo Funakoshi, terminó por apagarse.
Se dice que se negó obstinadamente a comer de las raciones ofrecidas por los invasores norteamericanos.
Mucho se puede especular sobre cómo habría sido la historia de Karate-do si no hubiese muerto a tan temprana edad. Egami especula sobre ésto en su libro "The Spirit of Karate", donde habla del triste estado del karate actual, en la que hay mayor preocupación por ganar campeonatos y por aprender técnicas de pelea, que adentrarse en el karate como una filosofía de vida.



De: sensei_sho Enviado: 26/03/2007 10:53 p.m.

Gracias por subir esta informacion sobre el gran Gigo Funakoshi,en realidad el verdadero innovador del sistema que trajo su padre desde Okinawa,las historias de su corta existencia definen a uno de lo grandes en las artes marciales,sobre todo el uso de técnicas de pierna tan escasos en el karate original.


De: revistapr Enviado: 27/03/2007 06:09 p.m.

Bonita historia y filosofia del arte marcial. Kyoshi Sensei Raymond Correa Torres Puerto Rico

Mikio Yahara en acción

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 16/03/2007 12:36 a.m.

Para muchos que nos iniciamos en el karate Shotokan en los años 70's, Mikio Yahara fué uno de los competidores que emocionaban con sus espectaculares recursos en kumite.Para muchos practicantes de esos tiempos conocido tambien como el "Bruce Lee" de Japón por sus coreografias en las exhibiciones.
Observen este video y constaten la personalidad de este grande del Shotokan ,se aprecia mejor la pelea con Mori en donde lo derriba con un mawashi a la cara desde el piso.

Asistencia de visitantes a un dojo de karate

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 07/03/2007 06:09 p.m.

Los visitantes son siempre bienvenidos para asistir y observar las clases .
Los visitantes deberian anotarse en el libro de visitas de la recepción y, si están en compañía de un alumno, es preferible presentarse al Sensei antes del comienzo de la clase.
Los visitantes deben prestar atención a la clase en silencio.
No se debe comer, beber o permanecer leyendo durante el transcurso de la clase.
No se deben tomar fotografías ni hacer grabaciones en video de la clase sin obtener previamente el permiso del Sensei.
Los visitantes no deben hablar con ningún alumno durante el transcurso de la clase.
Los comentarios ,gestos,críticas entre visitantes no son deseadas,no importa el estilo de karate practicado en el dojo ni la metodologia empleada por el sensei para la enseñanza,no es posible juzgar el desenvolvimiento de la practica de un dojo de karate,como no podemos juzgar una ceremonia religiosa católica,evangélica,budista,etc. un visitante es solo un mudo observador de un mundo aparte y complejo.
No haga comentarios posteriores ni intente comparar formas de enseñanzas o supuestos prestigios de determinados instructores o senseis,en el karate las formas no son lo definitivo, lo importante es el contenido y eso solo se obtiene dejando nuestras energias y nuestro sudor sobre el piso de un dojo y no siendo simple observadores.

Katas con Kamae común :Jion.Jitte y Jiin

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 04/01/2007 01:49 p.m.

Revisando mi disco de videos de katas Shotokan encontré algo interesante,tres katas inician con el mismo kamae,estos son Jion,Jitte y Jiin.
Tiene un mismo Kamae al principio y final. Todos, los tres kata empiezan y terminan igual, dentro de sus técnicas, se repiten algunas de ellas, al igual que las posiciones.
Hay una explicación, la mayoría de estas acciones se encuentran en todo kata de Tomari. Al igual que otros kata que tapan el puño solo reflejan su vinculación a un origen chino (al saludo de comienzo de cada Tao) .
El maestro H.Kanazawa, dice que Jion y Jiin están relacionados, es el Dai y Jiin es el Sho, mientras que Jitte queda solo.Busquen los videos en youtube y comparen.


De: sensei_sho Enviado: 04/01/2007 01:54 p.m.

Tambien se dice que Jion, Jitte y Jiin forman parte de un mismo grupo de kata, por el hecho de tener una misma guardia "kamae" el puño derecho cerrado y la izquierda cubriendo la derechacomo en las antiguas escuelas de boxeo chino.El acto de cubrir el puño o la acción del puño, es descrito como derivación de su origen claramente chino, pero la realidad era incluir la postura del puño cubierto como un acto de etiqueta para empezar el kata.
Esto era muy común en China y lo más posible es que los okinawenses lo propagaron en algunos de estos kata.
La mano que cubre el puño tiene el significado de "paz, benevolencia, calma" y el puño cerrado todo lo contrario "fuerza, agresividad", es muy típico de la idea budista de dos principios opuestos siendo fundamentos de la doctrina taoísta y budistas (Yin y el Yang).



De: kaamal Enviado: 07/01/2007 02:00 p.m.

De hecho se consideran a estas 3 katas como parte de una serie que tienen el mismo origen.
Se suponen de origen Chino, evidenciado precisamente por el Kamae inicial y final, que nos recuerda el tradicional saludo de Kung Fu, asi mismo algunas traducciones colocan a los nombres de estas 3 katas (los cuales son similares) con interpretaciones que se relacionan con un Templo y/o Monge Budista en China, independientemente de que Ji te se deriva tambien de Ju Te (diez manos) asi mismo como de un arma conocida por ese nombre (una especia de ariete que servia para derribar puertas) que se manifiesta en la tecnica Yama Zuki presente en Ji Te y Bassai Dai.

Saludos Fraternales.
Oss...
Sensei Wilbert Caamal.
Los Cabos, B.C.S. Mexico.


De: kaamal Enviado: 07/01/2007 02:05 p.m.

Fe de errata: Corrigo, yama zuki no aparece en ji te, pero hay una arma con ese nombre que era un ariete.

Oss...
Sensei Wilbert Caamal.

Hacer karate o Taekwondo

De: peru_singer1 (Mensaje original) Enviado: 07/12/2006 05:17 p.m.

Les molesto para consultarles sobre la diferencia entre el karate japones y el taekwondo,resulta que uno de mis hijos (7 años),en el programa de vacaciones utiles de su colegio tiene programado taekwondo,yo he practicado karate en mi juventud pero ni iodea de lo que hace el taekwondo y que me recomiendan
Gracias y felicitaciones por los temas tratados,se aprende mucho.

Hugo


De: sensei_sho Enviado: 07/12/2006 06:25 p.m.

Una pregunta dificil ,que arte marcial deporte escoger ,es como preguntarnos a nosotros ¿que hubieramos escogido como lenguaje principal.español o frances?,sin embargo adelantaré añgunos conceptos generales en la confianza que algunos de nuestros panelistas amplien estas opiniones.
El karate tradicional fue desarrollado en las islas de Okinawa en Japón después de algunas influencias de las artes marciales chinas. Hay realmente diversos estilos de karate pero son todos considerados comúnmente como artes marciales japoneses en la actualidad.
Tienen un sistemas de grados establecidos por colores de cinturones desde el blanco para principiantes hasta el negro para los expertos.
El Tae kwondo moderno fue desarrollado en Corea después de mucha influencia del karate japonés durante la ocupación por Japón. De hecho, el Taekwon do se refiere a veces como karate coreano. Los coreanos adoptaron los uniformes blancos similares a los karategis japoneses junto con un sistema de graduación por cinturones de colores.
Hoy, hay dos estilos principales en el taekwondo,un sistema tradicional duro a contacto y otro con reglas deportivas y proteccion que ha conseguido llegar a ser deporte olimpico.
La diferencia mas generalizada es que en karate, uno utilizaría sus brazos o manos para el 60% de las tecnicas de ataque y bloqueo mientras que el uso de las piernas para golpear con el pie será el cerca de 40%.
Esta distribucion la encontramos en las muchas formas o katas del karate que son las rutinas tradicionales determinadas que simulan luchar contra adversarios imaginarios que usan tambien técnicas de artes marciales.
Las formas utilizadas en el taekwondo tendrían la distribucion opuesta en el porcentaje con las manos en un 40% y las piernas en 60%.
En Taekwondo se pone también más énfasis en patadas más altas que en karate, sin embargo no tienen la elasticidad que le da el manejo de la rodila y el hiki ashi o recoger la pierna que se usa en el karate y que otorga un impresionante control.
El Taekwondo también utiliza saltos golpeando con técnicas de pie,esto casi ha sido dejado de lado en el karate.
El taekwondo hace formas o katas que son generalmente más cortos y menos complejos que las formas del karate.
Si bien el taekwondo utiliza tecnicas de piernas consecutivas y de gran alcance,el karate tiene una arma mortifera que es el contrataque en deai,es decir ante un ataque nunca de retrocede sinó se sale al choque proyectando el cuerpo y un potente ataque de puño mientras el otro brazo cubre o hace un bloqueo simultaneo,es por eso que ante un ataque de pierna avisado se ataca el pecho o a veces la espalda del que patea antes que este acabe su tecnica ptoyectandolo hacia atrás.
No consideramos aqui el aspecto espiritual del karate do,heredado de una cultura milenaria y que es la atraccion principal de los que cultivamos este arte.
Esperamos se siga opinando sobre este tema.


De: Oclu-Paca21 Enviado: 07/12/2006 09:40 p.m.

Habría que ver a qué estilos nos referimos.

Si el estilo de karate que practicó usted es el Shotokan, y el estilo de tae kwon do que practicará su hijo es Moo duk kwan, las técnicas básicas son casi iguales: el bloqueo alto, el bloqueo bajo, la defensa con golpe de tajo, etc.
La diferencia esencial es que en el tae kwon do casi no se usa la mano adelantada para dar puñetazos (kizami tsuki, mae te tsuki), y en cambio se usan mucho las piernas para patear alto.
Digamos que el taekwondo olímpico es una especie de "boxeo con los pies": así como el boxeador golpea el costal y la pera, el taekwondoín golpea dummies y pal chaguis, su equivalente, pero con los pies.
Ahora que si el estilo de karate que usted practicó es el Wado ryu, por ejemplo, y si el estilo de tae kwon do que entrenará su hijo es el Ji do kwan, pues el parecido también existe, en cuanto a técnicas de mano abierta y de llaves.
Y si usted practicó el Kyokushinkai y su hijo entrenará un taekwondo rudo, con contacto completo, también encontrará muchos parecidos.
En fin: para ampliar más el tema, sería conveniente que usted nos dijera cuáles son los estilos respectivos.


De: peru_singer1 Enviado: 09/12/2006 05:35 p.m.

Gracias sensei_sho y oclu-paca por sus comentarios,pregunte en el colegio y el sistema de taekwondo es WFT de la federacion es decir el sistema deportivo olimpico,yo hice Shotokan de muchacho hasta cinturon marron pero solo me enseñaban tecnicas de kata y kumite,muy poco de historia,tradicion y filosofia marcial que aqui he entendido que es lo mas importante y necesario.
Por mi haria q mi hijo asista a la federacion o la Liga a hacer Shotokan pero el desea estar este verano al lado de sus amiguitos y no quiero obligarlo ni fustrarlo,al fin le hare entender que el taekwondo es un deporte y cuando tenga mas edad le hablare de la parte mistica del karate y espero que escoga hacer karate do,como cualquier padre me gustaria verlo llegar a la seleccion y ser como Akio Tamashiro por citar alguien,pero como lei aqui hace tiempo mas lo importante es que sea buen estudiante,buena persona y tenga una buena tecnica y encuentre el camino correcto en la vida,que sea un gran campeon depende solo de los designios de Dios,nuestro señor.

Nuevamente agradecidos por lo que nos guian y asi aprendemos a guiar a nuestros hijos,

Oss

Hugo R.S.


De: sensei_sho Enviado: 10/12/2006 12:28 p.m.

En realidad debo felicitarlo señor Hugo por esa manera tan correcta de pensar,creo que como sensei no podemos obligar a un niño a que haga kata o kumite,ni aún que haga un estilo determinado,los seres humanos cualquiera sea su edad deben tener la capacidad de escoger y decidir su propio camino,como maestros de escuela por ejemplo no podemos imponer determinada carrera a un alumno ni obligarlo a ser excelente en Matematicas por decir algo si no lo desea,solo podemos mostrarles los caminos y las metas,lo conveniente o inconveniente de cada cosa y dejar que cuando llegue a su madurez mental tome sus propias decisiones,taekwondo deportivo o karate deportivo son solo actividades físicas de trabajo corporal y competitivo,encontrar el camino de la filosofía marcial y sus efectos en la vida se aprende con los años y un buen maestro o sensei.

Saludos



De: Oclu-Paca21 Enviado: 10/12/2006 10:41 p.m.

En el taekwondo olímpico se hace énfasis en el pateo alto y con giros y saltos.
Ya cuando un alumno está versado en ese arte, es recomendable que busque un grupo de Soo Bahk do, arte marcial igual, pero más amplio, con técnicas de defensa personal y armas.


De: tim75_1 Enviado: 18/12/2006 08:29 p.m.

wtf taekwondo albert
lo importante de ganar,
no está en ganar siempre..
sino,en nuncadesmoralizarse...
los golpes duelen mucho...
patear hasta no dar mas duele mucho...
muchas veces creyó lo mejor seria dejar esto.
sabe que el taekwondo le provoca mucho dolor...
tambiem sabe, que mas dolor le provocaria no tenerlo.
se llama taekwondo y es nuestra pasión,
no pidas explicaciones.

¿Que es más importante : el grado o la autorealización?

De: matsumura3432 (Mensaje original) Enviado: 17/12/2006 12:03 p.m.

En el karate nuestros estudiantes usan el dogi blanco tradicional (uniforme), y su nivel del adelanto personal es indicado por color del cinturón que usan durante la clase. Sin embargo, para muchos esto es lo mas importante,tener el cinturon mas oscuro o ser el "dan" mas alto,esta no fué la finalidad con la que fue creado el karate do,el foco está mas direccionado en el autodesarrollo personal más que la graduación de los estudiantes, y se anima al estudiante que avance en su propio paso,a su propia velocidad hacia sus metas.
Para esto no creemos que la competición o torneos sean el unico método de entrenamiento o el fin de todo,ni acumular titulos de campeon o de grados dan. El karate deportivo no construye la verdad forma de encontrar confianza en sí mismo , la autoestima se encuentra en los métodos de entrenamiento tradicionales del karate,es la unica manera,sin trofeos y sin grados.
En los niños ,nuestro énfasis debe estar en alcanzar la mejora individual de cada niño, más bien que estar basado en como cada niño se realiza con respecto a otros niños (comparacion o competencia).
Finalmente nuestro énfasis debe estár en el autodesarrollo individual más bien que la realización del grado ,kiu o dan siguiente.

De: Jose Enviado: 17/12/2006 02:50 p.m.

Gracias por la información desde el Karate Wado de España


De: sensei_sho Enviado: 18/12/2006 12:07 p.m.

Muy buen mensaje,ojalá haga reflexionar a muchos que encuentran en títulos o apariencias externas el fín de su camino,tambien creo que el verdadero karate se encuentra en el dojo, entrenando humildemente,esperando aprender antes que considerar que ya se sabe todo,de hecho que antes de pensar en el grado siguiente debemos pensar en nuestra autorrealización como seres humanos.

: ¿ES NECESARIO SABER KATAS PARA SER UN BUEN PELEADOR?

De: matsubishi_78 (Mensaje original) Enviado: 25/11/2006 10:08 p.m.

Muy interesante todos los temas tratados bajo su optica de karate Shotokan, pero esta es mi pregunta sin querer ser ireverente pero en busca de resultados practicos,mi pregunta es:

¿ES NECESARIO SABER KATAS PARA SER UN BUEN PELEADOR?

Considero que el kata es bueno como ejercicio pero su aplicacion es muy relativa en la practica de nuestros tiempos.
Espero contesten mi pregunta


De: Oclu-Paca21 Enviado: 27/11/2006 09:54 p.m.

Éste es el taikyoku shodan, kata básico:


¿Qué errores podríamos imputarle a la forma en que comienza el kata?

En primer lugar, que se avanza (en lugar de retroceder), haciendo el gedan barai o bloqueo bajo... En una situación real, si estamos parados y nos atacan desde el lado, sería más lógico retroceder.
En segundo lugar, la postura tan recalcada hacia el frente, si bien da estabilidad, elimina la movilidad...
En tercer lugar, el cruzar y descruzar brazos podrá ser bueno como ejercicio para adquirir fuerza, pero en la práctica el movimiento sería más directo.
En cuarto lugar, no es recomendable descubrir la cara con un hikite bajo.
Añadamos a ello el oi tsuki que se presta a ser "caunteado" por un boxeador que nos esquiva y nos pegue aprovechando nuestro ímpetu al entrar en forma tan rígida y sin guardia...
La técnica isshin ryu trata de hacer más realistas los movimientos. Para ello recurre a una posición más corta y el puño vertical, pero persisten defectos como el descubrirse la cabeza.
En realidad, estos primeros movimientos del kata podrían practicarse así, pues: retrocediendo a una postura más suelta y sustituyendo el oi tsuki por un gayku tsuki tipo boxeo, con la mano arriba, el talón despegado del piso y un fuerte giro de cintura.



De: Oclu-Paca21 Enviado: 27/11/2006 10:04 p.m.

En el movimiento tres del taikyoku nos topamos con otro problema: normalmente los maestros exigen que el alumno comience a preparar la defensa antes de haber volteado..., como si tuviera ojos en la espalda...
Como ejercicio para desarrollar fuerza en los bloqueos y equilibrio en los giros, ese movimiento tres podrá ser muy bueno, no así, por supuesto, si se pretende su aplicación literal a una pelea.
¿Cómo hacer ese movimiento en una "kata práctica"?
Después del gyaku tsuki, el practicante podría voltear a la derecha, en guardia zurda, a 90 grados, y ya después haría otro cuarto de giro a la derecha, y sólo después de hacerlo, metería el gedan barai, el cual haría seguir con un gyaku tsuki de izquierda.
Así sí se estarían practicando movimientos como se efectuarían en un combate real, máxime si se añaden saltitos al kamae, y quizá alguna esquiva con agachamiento o zambullida, por ejemplo.

El rígido kata serviría sólo como ejercicio de fuerza y estabilidad.


De: sensei_sho Enviado: 27/11/2006 10:26 p.m.

En todos los katas la secuencia correcta es : dirigir primero la vista hacia donde se vá a girar,a los costados,ó,en el caso de girar hacia atrás voltear primero el cuello,dirigir la mirada hacia atraz,preparar el bloqueo descendente llevando el brazo a bloquear al cuello, protegiendo la arteria carótida y hacer un giro en barrida descendente (gedan uke) que se lleva por delante todo lo que pueda encontrar en su camino,esto es lo básico por ser lo mas seguro,y lo que se le onliga a los alumnos principiantes,de no hacerlo sería una danaza;en katas avanzados los cambios de frente hacia atrás como en Jion ya son para practicantes mas expertos,el movimiento 3 del Taikioku que el mismo del Heian shodan deberia barrer igual un ataque de puño que un mae geri.



De: manshu_9 Enviado: 28/11/2006 08:40 a.m.

habria que preguntarse,
que es buen peleador para usted.
si buen peleador es ganar una pelea realmente en lo concreto,
es decir saber defensa personal a nivel fisico, no es necesario el kata.

pero si lo ve a nivel filosofico.
autocontrol el desarrollo espiritual haga kata.
yo e conodido algunos peleadores callejeros , que han pegado a cinturones negros de karate.
ellos aprendieron en la vida diaria a pelear y tambien tienen en su disco duro alimentados
por peleas callejeras , son personas de unos grandes reflejos, y pelean dando todo de si, hacen muchas salidas en diagonal apenas bloquean con las manos abiertas.
bueno y alzando en peso son de los mejores..

gracias


De: ARABE_KHAFIR Enviado: 28/11/2006 03:52 p.m.

osssss:
los katas son mas completo para realizar las peleas reales en la calle como se le domina el bunkai es la aplicacion que se le da y lo otro para el mundial el kata es fundamental en cuestion de los movimientos y proyeccion el golpe que se realiza todo tiene un estudio que forma se desarrolla las clases de katas y los kihones kumite es a su vez es los años que uno realiza y tratar de ser mas cientifico el karate es decir hacia adonde nos vamos es decir el DO .
ATT.
sensei mohammed
3er dan shoto ryu slk chile.



De: Oclu-Paca21 Enviado: 28/11/2006 08:18 p.m.

Sensei sho:

Bueno... Al menos usted exige a sus alumnos que primero vean y luego preparen la defensa. Eso es más realista. Pero, por ejemplo, en la escuela moo duk kwan de tae kwon do, comienzan a preparar la defensa antes de voltear. Eso es irreal.

De cualquier manera, queda la duda del movimiento tres del taikyoku uno:

¿cómo explicar el voltear a la derecha tras el oi tsuki, siendo más natural voltear a la izquierda, girando un poco el torso?

Y aún más:

¿cómo explicar el avanzar ese gran espacio, lo que implicaría ir al encuentro del golpe?

Parece ser cierto que estos katas se diseñaron como ejercicios basados en el combate, como los de tae bo, y no como verdaderas rutinas de entrenamiento para aplicarse tal cual se entrenan, en una pelea real.





De: sensei_sho Enviado: 29/11/2006 01:41 a.m.

Para entebder un kata tendriamos que remontanos al siglo en que fue creado o editado,sus formas de pelear,usaban mawahis altos? yokos altos como los de Valdesi o el taekwondo moderno? eran individuos altos o quizas no llegaban al 1.60 metros? lo más problable es que en Okinawa,sin riesgos de un Judo o Aikido posterior el problema principal era el bloqueo de puños y en situaciones de multiples atacantes y en distancias cortas.
Ademas no olvidemos que los Taikiokus y luegos los Heianes son katas pedagógicos empleados para ir adaptando al alumno a los verdaderos katas o katas superiores,los Taikyokus fueron empleados por sensei Funakoshi para enseñar niños en edad escolar y como se especifica eran rutinas creadas para quitarles todos lo elementos peligrosos que un principiante puede mal interpretar,sin embargo,todo kata desde el más básico debe llevar claro el concepto de : CHAKUGAN que significa mirada.
Hay que dirigir la mirada en el sentido correcto respecto a la técnica a realizar,la mirada se debe dirigir hacia la posición donde se encontraría el adversario contra el cual se ejecuta la técnica. La dirección en las que los ojos miran tiene que corresponder con los movimientos del Kata, y la intención del ejecutor tiene que estar clara en sus movimientos.


De: sensei_sho Enviado: 29/11/2006 01:51 a.m.

Un ensayo de interpretación del Taikyoku lo encontramos aqui en un artículo de una página deportiva no exactamente de karate tradicional,recordemos que el Taikyoku no es un kata superior es solo una rutina de entrenamiento básico:

Técnica: kata Taikyoku Shodan:

Una regla mnemotécnica para retener el recorrido de los 22 movimientos de éste kata y de muchos otros sería la siguiente:
El área de combate es una zona rectangular, casi cuadrada, ubicada enfrente nuestro de unos 3 metros de lado. Nos ubicamos en el medio de uno de los lados y tenemos entonces al frente la "zona de combate" (ZC).
Salimos siempre hacia la izquierda con la técnica doble bloqueo - punzadura directa. Luego, al llegar al fin de la primera punzadura, encontramos que la ZC la tenemos a nuestra derecha y que si debemos atender a un adversario que nos ataca desde atrás, sin dejar de ver y controlar la ZC la única alternativa que tenemos es girar a la derecha 180 con un "giro largo".
Luego de la segunda técnica de bloqueo con punzadura, para retomar la ZC, la única y simple alternativa es girar 90 grados hacia la izquierda. Luego viene el encadenamiento de las tres punzaduras.
Al lanzar la tercer punzadura, se nos plantea nuevamente el problema de la alternativa. La única alternativa razonable para este kata didáctico elemental es girar hacia la izquierda pero con un nuevo "giro largo" de 180 grados a fin de no dejar de ver y controlar la ZC.
Luego, ya en el tercer bloqueo con punzadura, resta girar 180 con giro simple hacia la derecha para el cuarto bloque con punzadura. Ahora ya es muy simple: se retoma la ZC con un giro hacia la izquierda de 90 grados, se lanzan las tres punzaduras y se llega a la última "encrucijada": la única forma de ver y de controlar la ZC es realizando el último "giro largo" hacia la izquierda para lanzar el quinto bloqueo con punzadura y desde allí el último giro simple de 180 grados hacia la derecha para lanzar el sexto y último bloqueo con punzadura. Finalmente, desde esa posición se retorna a la posición inicial girando 90 grados hacia la izquierda.

El analisis ha sido hecho desde una visión global de como vería o entenderia este kata alguien que no es especialista en karate sinó un investigador deportivo, sin embargo no dejan de ser interesantes sus observaciones.


De: oisuki Enviado: 29/11/2006 05:32 p.m.

Para mi la kata es el alma del karate, es muy indispensable, su practica, para lograr ser un buen kumitero, sin kata, el katateka se reduce a un muñeco de trapo, no hay alma , no hay corazon, esta todo vacio, es como un carro sin motor, cuando camina, nunca, igual es esto segun mi punto de vista, en kata se practican posiciones, enfoques, consentracion mental, respiracion, direccion, tengo en la actualidad estudiando 30 años kartate y apenas soy 2da. cinturon negro, yo no voy por el trapo voy por la tecnica, eso es lo que fortalece mi corazon y mi espiritu y he tenido grandes maestros los menciono a continuacion:
primer maestro Sr. Norberto Galvan cinto negro ler dan (SHOTO KAN TODOS ELLOS). SIEMPRE FIEL A MI ESTILO.
segundo maestro Sr. Alberto Ayala Alanis 3er dan
tercer maestro Sr. Edwin Hameli fallecido 9 dan
cuarto maestro Sr. Osama Osawa fallecido 9 dan
quinto maestro Sr.Jose de Jesus Linares 7 dan
6to maestro Sr. Nicolas Ayub Martinez 5 dan
7mo maestro Shijan Kenett Funakoshi
8vo, maestro Sensei Sujey Sukada 5 dan
9.- maestro actualmente entreno con el Sr.Cuauthemoc Carrillo Melendrez Sensei 3dan ( BUEN AMIGO Y MAESTRO, CALIDAD INDISCUTIBLE DE ENSEÑANZA).
Treinta años de mi vida los he practicado en karate y aun me hace falta muchisimo por aprender, pero esto es apasionate, e interesante, la mayoria de las personas lo unico que quieren de el, es saber pegar, ser buenos kumiteros, pero esto es lo ultimo de karate que se da con la perseverancia lo logras, la disciplina, el respeto es la base de todo, sino hay respeto, todo se habra perdido en karate, en la vida misma.
MI NOMBRE ES SR. ALBERTO GUERRERO MESSINA
ME PUEDES IDENTIFICAR COMO OISUKI.

GRACIAS AMIGOS Y ME ENCANTARIA SEGUIR INTERCAMBIANDO PUNTOS DE VISTA. HASTA PRONTO.
MI CORREO ELECTRONICO ES messinatile@hotmail,com para cuando desees contactarme ya que tambien me dedico a vender tile, azulejo, sanitarios, loseta, lavabos, tinas, linoleum y mucho mas, KARATE ME DIO ESE ESPIRITU DE GUERRERO, EMPECE SIN NADA Y AHORA LAS COSAS SON DISTINTAS, EL ESPIRTU DE KARATE, ESTA EN TODO EN LA VIDA.

GRACIAS POR LEERME AMIGOS. UN ABRAZO Y UN SALUDO CORDIAL.



De: sensei_sho Enviado: 29/11/2006 11:41 p.m.

Oss señor ALBERTO GUERRERO MESSINA (OISUKI)

En realidad emocionan sus palabras dichas con tanta honestidad,no menciona su pais de origen pero por los referentes maestros que ha tenido supongo sea Mexico,pocos son los que hacen karate por aprender un arte y no solo por el "trapo" (cinturón) o los grados,esas cosas superficiales solo son símbolos exteriores que no reflejan la calidad de un ser humano como persona,el pegar más o menos fuerte a otro o solo saber defenderse para que no nos peguen muy duro no es el objetivo final en el karate do,como usted dice, la técnica es un reto que demora toda una vida en mejorar,el respeto hacia uno mismo y los demas es lo que marca un karateka de quien no lo es,respeto a su familia,padres,hermanos,esposa,hijos,respeto a nuestros buenos amigos,lealtad a nuestros maestros y a nuestros alumnos.
Es la búsqueda interior lo que cuenta,la lucha por la vida misma en el camino más honesto aunque sea humilde para algunos,cuando era estudiante me emocioné mucho al leer la biografia del maestro Gichin Funakoshi en sus inicios en Japón,trabajaba haciendo la limpieza,barriendo en la universidad que lo habia alojado,nunca se consideró un gran maestro ni superior a nadie,su ejemplo nos marca a muchos que tambien tenemos más de 30 años en el karate y que cada dia descubrimos algo nuevo en el karate y en la vida misma.
Creo que el camino nunca acaba,ojalá siempre nos escriba sus experiencias propias,porque las de cada uno de nosotros,los que llevamos mas tiempo en esto son muy importantes para los chicos que aun empiezan,algo del sensei Funakoshi nos debe recordar que aún nos falta mucho en el camino:

"...En mi mente los dos maestros (Azato e Itosu) parecieron decirme con una sonrisa: ¡Buen trabajo Funakoshi, buen trabajo! Pero no cometas el error de sentirte satisfecho, todavía tienes mucho trabajo por hacer.
Hoy, Funakoshi, ¡es sólo el comienzo!.. ¿El comienzo?.. ¡Tenía casi setenta años!...(Funakoshi Gichin)."



De: sensei_sho Enviado: 30/11/2006 12:08 a.m.

Los katas pedagógicos como los Taikyokus o Heianes sirven para ir adaptando a los alumnos que recien se inician a movimientos mas complejos,una aplicación que me dió mi sensei cuando era cinturón blaco a estos 3 movimientos de este kata pero en ele Heian Shodan es llevar al adversario hacia una pared y lo ensayabamos en el dojo,en realidad no son 3 ataques,el primero si lo es para ganar espacio,el segundo movimiento puede ser un empujon al pecho con la mano abierta para ganar distancia y desequlibrar siendo el tercero el definitivo ,supuestamente cuando el adversario está contra la pared y no puede seguir retrocediendo.
Hacerlo contra alguien que practique un sistema de combate quizas sea dificil pero hacerlo en la vida real a un atacante inexperto es totalmente posible.
Tambien debemos tener en cuenta que lo que se muestra en libros y videos no es todo lo que en realidad uno hace en el entrenamiento,espero en este verano limeño disponer de tiempo para subir los videos prometidos hace tiempo y grabar uno sobre un sistema de entrenamiento aquí practicado y exigido por los senseis japoneses JKA que era temido por todos nosotros.
Este se llamaba el "reloj" y muchos senseis peruanos deben recordarlo con el sensei Kimura,consistia en que todos los alumnos del dojo hacian un gran circulo y al centro de él se ponia un alumno,luego consecutivamente y en sentido anti horario cada uno de los alumnos del circulo atacaba con una tecnica de puño inicialmente al que estaba en el centro y este debia bloquear y contratacar,el atacante regresaba inmediatamente a su lugar y el que le seguia hacia lo mismo,los ataques eran consecutivos y variados y luego a mayor velocidad siguiendo el circulo en sentido anti horario,los alumnos más avanzados hacian ataque libres,puños,patadas o barridos.el del centro debia anticipar y contratacar aunque estuviera en el suelo,una vuelta al circulo eran mas de 20 atacantes diferentes,uno terminaba muy golpeado a veces con sangre,pero despues de eso pelear contra un solo oponente era mas sencillo,muchas formas como esta de ensayo en kumite existen solo que cada escuela no las divulga del todo,los katas son las normas que hacen que no nos desviemos demasiado del estilo que practicamos.


De: matsumura3432 Enviado: 03/12/2006 01:19 p.m.

Concuerdo con manshu que depende de que tipo de peleador se quiera ser,en las artes marciales generales esta mal visto que alguien ataque alos ojos o entre a romper rodillas por ejemplo, no seria honorable competir asi sin embargo un peleador libre no necesitaria hacer kata para hacer daño pues con el tiempo el kata enseña tambien a controlar los golpes y los reduce a un solo sistema llamado karate que muchos sitemas de defenza creados desconocen en su totalidad

La necesidad de aprender kata

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 01/12/2006 09:20 p.m.

Kata se ha descrito siempre como una lucha simulada, como uno enfrentado en combate mortal contra varios enemigos peligrosos, y un medio para buscar la perfección en las técnicas del karate.
Kata es todo esto y mucho más. Kata es el corazón y el alma de Karate.
Sin kata seríamos no mejores que simple combatientes callejeros, sin historia,sin linaje,o sin un arte que poder transmitir mejorado a la generación siguiente.
El karate es hoy está vivo y es bueno debido al kata y al esmero de los que lo enseñaron corectamente a sus estudiantes.
En su historia, el entrenamiento del karate era prohibido por la ley y era una ofensa ejecutable si alguien era cogido entrenando karate.
Muchos maestros originales del karate arriesgaron sus vidas mientras que entrenaban en la oscuridad y en secreto de modo que el karate pudiera continuar.
Kata es la parte más difícil de entrenamiento del karate. Requiere a un estudiante trabajar en perfeccionar la técnica, la energía, kime, zanshin, kiai, embusen, respiración, y mucho más.
Además, cada kata tiene un bunkai que será el uso real de las técnicas del kata en una lucha real .
Muchos años se pueden pasar en aprender un kata y su bunkai .
Un kata que se realiza bien es una obra de arte y el estudiante que lo entiende y realiza el bunkai bien,lo aplicará casi instintivamente en el caso de ser necesario.


De: Yamazato_782 Enviado: 02/12/2006 11:22 a.m.

Bueno depues de tiempo me animo a escribir,gracias por el mensaje sensei en realidad articulos como estos nos ayudan a hacerles entender a muchos nuevos practiates sobre la necesidad de seguir un sistema,ahora que tenemos la invason de estilos y sistemas practicos de autodefenza para la calle vemos una mezcla de box con patadas masl hechas y agarres de ju jitso brazilian,¿es facil crear un "nuevo" despues de mas de 2000 años de artes marciales? no lo creo pero siguen saliendo cada dia,por eso la importancia de mantener y difundir latradicion de los sistemas que con siglos han perdurado por ser completos.El kata tienen linaje y tradicion ,crear un nuevo kata en el 2006 seria una insensates.



De: sensei_sho Enviado: 03/12/2006 02:48 a.m.

Nadie sabe exactamente cuántos estilos de artes marciales existen. Algunos dicen que hay tantos como luchadores puedan existir.
Existen por lo menos cien estilos de karate desde el original okinawense hasta el karate japones y sus derivados.
Cada maestro puede mezclar los conceptos y técnicas del karate que ha aprendido con sus propias experiencias y formar su propia escuela,el ser Shotokan o Shito Ryu no nos hace dueños de la verdad absoluta.
De ahí que siempre surjiran nuevos estilos. Las Artes marciales como la autodefenza están siempre en un proceso de transformación.
Por eso cuanto tomamos una escuela de Karate-Do, (cualquiera que sea ésta por azares del destino),para nosotros nosotros va ser la mejor ,seremos fieles a sus maestros fundadores y la seguiremos de por vida.
¿Que estilo es el mejor?...Nadie puede saberlo,es como decir qué pais es mejor que otro,todos tienen algo que el otro no tiene,lo que debe ser norma común en un buen practicante de artes marciales es aprender a respetarlos a todos y a no criticar a ninguno.
Los estilos tradicionales japoneses son:
El Shotokan del Sensei Funakoshi
El Goju-Ryu del Sensei Miyagi
El Wado-Ryu - La Escuela de la Paz
El Shito-Ryu del Sensei Mabuni
Que son los aceptados por la Federacion Mundial de Karate a traves de selecciones federativas nacionales,en la modalidad de kata,sin embargo hay otras modalidades tambien practicadas,por ejemplo:
El Motobu-Ryu
El Shuri-Ryu
El Kyokushinkai
Shotokai
Rembukai
Uechi Ryu
Nanbudo
Shorinji Ryu,etc,etc
En el karate do ,basado en el respeto,ningún estilo o escuela mayoritario o de mayor antiguedad puede criticar o menospreciar a otro minoritario o emergente,los caminos y los métodos son distintos pero es decisión personal que pensamiento seguir,continuar la tradición o iniciar una.



De: matsumura3432 Enviado: 03/12/2006 01:11 p.m.

Okinawenses
Gojuryu o Gojukai
Shitoryu o Shitokai

Estilos Japoneses

Shotokan
Wadoryu o Wadokai
Kyokushinkai

La humildad en el karate do : "Un Hombre de Tao (Do) y un Hombre Pequeño".

De: sensei_sho (Mensaje original) Enviado: 29/11/2006 01:31 p.m.

Sobre la falta de humildad de los modernos practicantes de karate que caen el el juego de la imagen personal de nuestros tiempos antes que en la búsqueda del camino interior o Do que intentaba enseñar el creador de la Escuela Shotokan es bueno recordar su humildad sincera y su reconocida parábola del "Un Hombre de Tao (Do) y un Hombre Pequeño".

Tomado de: "The Weaponless Warriors", Richard Kim.
Modificado y complementado por Mogens Gallardo

" A pesar de su sinceridad en la enseñanza del Karate, Funakoshi tenía sus detractores. Sus críticos atacaban su insistencia en los kata y lo llamaban karate "blando" y que desperdiciaba demasiado tiempo. Funakoshi insistía en hito kata sanen (tres años en un kata). Funakoshi era un hombre humilde. Predicaba y practicaba una humildad esencial. Predicaba que el karate estaba enraizado en la verdadera perspectiva de las cosas, llena de vida y de consciencia. Vivió en paz consigo mismo y con los demás.Cuando se menciona el nombre de Funakoshi, trae a la mente la parábola de "Un Hombre de Tao (Do) y un Hombre Pequeño". Como se cuenta, uno de sus estudiantes le preguntó una vez: "Cuál es la diferencia entre un hombre de Tao y un Hombre Pequeño?" El Sensei replica, " Eso es fácil. Cuando un hombre pequeño recibe su primer dan, casi no puede esperar partir a casa y gritar a todo pulmón para contarle a todos que es primer dan. Cuando recibe su segundo dan, se subirá a los techos y le contará a la gente. Cuando recibe su tercer dan, saltará dentro de su automóvil y dará vueltas al pueblo tocando la bocina y contándole a todos sobre su tercer dan."
El Sensei continúa, "Cuando un hombre de Tao recibe su primer dan, inclinará su cabeza agradecido. Al recibir su segundo dan , inclinará su cabeza y sus hombros. Al recibir su tercer dan, se inclinará hasta su cintura y se irá caminando calladamente a lo largo de alguna pared para que la gente no lo vea y no se den cuenta de él."

Funakoshi era un hombre de Tao. Nunca colocó énfasis en competencias, ni en romper marcas ni en campeonatos. Colocó énfasis en la autoperfección individual. Tenía fe en la decencia y respeto que nos debemos un ser humano al otro. El fue el Maestro de Maestros."



De: hashy123 Enviado: 29/11/2006 09:02 p.m.

...En mis enseñanzas siempre he destacado el hecho de que el Karate es un arte de defensa y nunca debe utilizarse con propósitos ofensivos.
En uno de mis libros escribí: "Tengan cuidado con lo que digan, porque si son presuntuosos se crearán muchos enemigos".
No olviden nunca el viejo proverbio que dice: "un fuerte viento puede derribar un árbol robusto, mientras que el sauce se inclina y lo deja pasar".
Las grandes virtudes del Karate son la prudencia y la humildad...(Funakoshi Gichin).



De: manshu_9 Enviado: 29/11/2006 11:07 p.m.

FUNAKOSHI ERA UN HOMBRE DE TAO
ESA ES LA DIFERENCIA.

MANSHU


De: SetoKeido Enviado: 30/11/2006 12:30 a.m.

La humildad es algo muy dificil de conseguir, pues sea consciente o incoscientemente siempre buscamos que alguien vea nuestros triunfos. Debemos alcanzar la humildad sincera, hacerla nacer en nosotros mismos, pues los buenos hombres no dicen que hacen, sino son otros quienes contaran de sus hazañas... un buen hombre no se considera bueno, los demas son quienes lo califican. Sensei Funakoshi fue un gran hombre, un hombre de Tao.


De: Yamazato_782 Enviado: 02/12/2006 11:32 a.m.

El sensei Funakoshi conocia tambien otros estilos y otras formas de combate,sin embargo nunca hizo alarde de esto,no pidio un grado dan en jujitsu,ni en judo que el mestro Kano se lo hubiera podido dar,nunca puso sus grados dan por delante,incluso no desaba que su estilo sea llamado Shoto Ryu ,solo queria que se le conozca como karate,era un hombre de tao o de Do y todos los autenticos maestros de karate lo son y perfeccionan su propio arte,el desfile de grados dan de diferentes estilos al mismo tiempo en algunos "maestros" solo demuestra que no estan seguros de lo que buscan,lo decia el sensei Funakoshi : es mejor saber poco pero bien que decir conocer mucho de cosas mal hechas.
Humildad es necesario para ser un buen karateka.